중국어 사전에서 "祠具" 뜻

중국어 에서 祠具 의 발음

祠	具
cí	jù

중국어에서 祠具 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 祠具 의 정의

조상의 사원 의식 장비 사용. 조상의 장치라고도합니다.

祠具 祭祀时所用的器具。或称祠器。

祠具 의 번역

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«祠具» 관련 중국어 책

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史記: 三家註

上親禮祠上帝焉。公玊帶曰:「黃帝時雖封泰山,然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山,禪凡山,〔一〕合符,然后不死焉。」天子既令設祠具,至東泰山,〔東〕泰山卑小,不稱其聲,乃令祠官禮之,而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏,遂還泰山,脩五年之禮如前,而加以 ...

司馬遷, 2015

新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年

使塑持节设具而候神人。又作通天茎台,置祠具其下。更置甘泉前殿,益广诸宫初,全燕之世,尝略属画番、朝鲜,为置吏,筑障塞。秦灭燕,属辽东外徽。汉兴,为其远难守,复修辽东故塞,至汴具水为界,属燕。燕王卢缩反,入匈奴。燕人卫满亡命。聚党迁饿丛。椎髻、 ...

司马光, 2015

瑜伽師地論:

為諸尊長或復為牛或為祠具。法應妄語。如是妄語從癡所生。若作是心。諸有沙門若婆羅門。違背諸天違梵世主違婆羅門。於彼妄語稱順正法。如是妄語名癡所生妄語業道。若作是計。於法法想。於毘奈耶毘奈耶想。以覆藏想妄語破僧無有非法。如是妄語亦 ...

本來無一物, 2015

新編資治通鑑繁體版 第一部: 第1卷至第30卷

上又幸甘泉」立泰一祠壇.所用祠具如雍士時而有加焉。五帝壇環居其下四方地,為屬食群神從者及北斗雲。十士月.辛已朔.冬至.味爽.天子始郊拜泰一,朝朝日,夕夕月則損。其祠列火滿壇壇旁亨炫具。有司云:「祠上有光。-又云:「畫有黃氣上屬天。-太史令 ...

司馬光, 2015

資治通鑑: 周紀一至漢紀二十二

上又幸甘泉,立泰一祠壇,所用祠具如雍一畤而有加焉。五帝壇環居其下四方地,為醊食羣神從者及北斗云。十一月,辛巳朔,冬至;昧爽,天子始郊拜泰一,朝朝日,夕夕月則揖。其祠,列火滿壇,壇旁亨炊具。有司云:「祠上有光。」又云:「晝有黃氣上屬天。」太史令談、 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

隋書:

每以仲春仲秋,并令郡國縣祠社稷、先農,縣又兼祀靈星、風伯、雨師之屬。及臘,又各祠社稷于壇。百姓則二十五家為一社,其舊社及人稀者,不限其家。春秋祠水旱,禱祈祠具,隨其豐約。其郡國有五岳者,置宰祝三人,及有四瀆若海應祠者,皆以孟春仲冬祠之。

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

中國史新論：宗教史分冊: - 第 45 页

其夕又案冢簿,饌祠具。厥明,於冢上薦之。其非冢良日,若有君命他急,筮擇冢祀日81。所謂太社,應即是農村社會的集體宗教中心,人們在這天一齊來向社神獻祭,祀求全社區的福祉。類似的祭祀,在八月中還要再舉行一次,也許是向社神表達農家獲得豐收的 ...

林富士, 2011

中国古代公社組织的考察: 论先秦两汉的"单-〓-弹" - 第 110 页

如《玉烛宝典》卷二引《四民月令》: "二月, ... ...其夕又案冢簿,馔祠具。厥明,于冢上薦之"〈《古逸丛书》之十四影日本旧钞卷子本,光绪甲申年杨守敬刊于日本) ,便将墓祭的供具称为"祠具"。又如《汉书,郊祀志》"民里社各自裁以祠"句下颜注: "随其祠具之丰俭也" ...

俞伟超, 1988

傳世藏書: 汉书 - 第 174 页

于是高祖制诏御史: "其令天下立灵星祠, (张晏曰: "龙星左角曰天田,则农祥也。辰" "见而祭之。"〉常以岁时祠以牛。"高祖十年春,有司请令县常以春二月及腊祠稷以羊彘,民里社各自裁以祠。(师古曰: "随其祠具之丰俭也。" ; !制曰: "可。"文帝即位十三年,下诏 ...

李学勤, 1995

Shi ji: 130 juan - 第 1 卷

... 乾封乃下詔曰天旱意乾封乎其令天下尊祠靈焉其*TT 天下母有復作其明年代朝鮮夏草公孫卿曰黃帝時封則天皇於是甘泉更 ... 而候神入乃作通天莖臺灣翻置祠具其下將招來德神人之屬是上令長安則作輩廉桂觀甘泉則作益延壽觀使卿持節設具可獨觀 ...

Qian Sima (ca. 145-ca. 86 B.C.), ‎Yin Pei (um 438), ‎Jin Mao, 1641