«大寂» 관련 중국어 책
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空间之力!不?大寂灭阵!”六道震撼无比,这阵法连空间之力都可以借用,真不知道这样的阵法怎么可能会如此的玄奥。不过,更让六道震撼的是,这阵法他竟然认得。在参悟阵法全解时,剑灵也跟他说了一些阵法,而大寂灭阵便是其中之一。大寂灭阵布置起来 ...
師遂往佛跡岩,參禮大寂。與百丈海禪師同為入室。皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書於忠國師。國師問曰:「汝師說什麼法。」師從東過西而立。國師曰:「只這個,更別有。」師卻過東邊立。國師曰:「這個是馬師底。仁者作麼生。」師曰:「早個呈似和尚了。
五行俱下一誦無遺。年十二得從剃落。凡參講肆聊聞即解。同學有所未曉。隨為剖析皆造玄關。至年二十受具足戒於襄州幽律師。其四分律疏一夏肄習便能敷演。兼為僧眾講涅槃經。法筵長開冬夏無倦。可謂生肇不泯琳遠復興。後聞洪州大寂禪門之上首。
師遂往佛跡岩,參禮大寂。與百丈海禪師同為入室。皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書於忠國師。國師問曰:「汝師說什麼法。」師從東過西而立。國師曰:「只這個,更別有。」師卻過東邊立。國師曰:「這個是馬師底。仁者作麼生。」師曰:「早個呈似和尚了。
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文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 33 页
清侯方域(大寂子诗序)说到阅读大寂子的诗时的内心体验: "余读其诗,饮酒而舞,既而叹且泣,既而恍榴,如有所失,因不复能叙之终也。虽然,夫诗人之旨固有沉吟含蓄而发之甚远、求之转深者,即大寂子意有所不尽,余乃欲以言尽之也乎哉。"侯方城认为他读大 ...
無常,你好像正在也是曾經佇足而做了這個「我」、過了這個「我」的一生;你好像正在也是曾經佇足而做了那個「我」、過了那個「我」的一生,但是從來卻沒有人跟得上你那總是一下便已頓入無影無踪的大寂滅裏的一撇。或許是你有如一撇通遍整座湖而刮出每 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1185 页
... 上順諸法,觀過去一切法一合相,現在一切法一合相,未來一切法一合相,法界因緣寂滅無二,故名現前地。 ... 大寂忍下品中行,行佛行處,坐千費相蓮華,受佛記位;學佛化功,二習伏斷,大信成就,同貞際、等法界,二諦一相,且二切功德;入眾生根無量櫻路功德, ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 798 页
4.8.3.6 演繹----上位者自入大寂定而證得的真正和諧社會古禪師曾如此解悟「無厭足王公案」:「無厭足王,入大寂定,王勅有情、無情皆順於王;如有一物不順王,即入大寂定不得。」(景德傳燈錄.二七.諸方雜舉徵拈代別語,T51:434c14~5)上引文說:無厭足王在 ...
此二文意登初地雖断盡分段惑捨此肉身而命終故云捨報也今云大論名疏大論如向淨名疏未勘之分段質礙文註記云涅槃疏糅鈔 ... 大寂無為者佛果義也仁王經說妙覺云大寂無為金剛藏往生不退至菩提者是判住正定聚願凡不退與菩提雖似有因果異彼願不 ...
可谓是大胜。魔怪山遭劫,必有人损,此乃天数,人不可逆之。正值是杀劫已满,今日无事。妖神宗庆,东平妖神双双出来,对战无求,静虚。东平妖神一个照面,就祭 ... 东平妖神见是无求无数元会苦修的佛站大寂灭真焰,被一打中,休想活命。连忙将衣服一挥,一团 ...
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啟視錄錄像元老現身
1983年10月，郭挹芬在日本筑波大學發表《角落》、《宴席》與《大寂之音》，是台灣藝術家開始引入錄像元素創作之始。同年12月，高重黎在台北美國文化中心展出《整肅 ... «中時電子報, 9월 15»
明贤法师：佛已获证无上菩提三乘圣者难以企及
佛本住于大寂灭定，其中有三种住，一是住于圣人之位，二是多于天中住，三是多于净土中住。世出世间众生安住之处没有超过佛的。 这七种胜事，菩萨也已部分获得， ... «凤凰网, 6월 15»
在江西的宗教祖庭石门古刹九龙荟萃：寻访马祖道
唐贞元七年（791），国相左仆射权德舆奉唐德宗旨意，主建石门马祖塔，并亲撰塔铭；唐元和年间（806－820），唐宪宗赐马祖谥号“大寂禅师”；唐大中四年（850），江西 ... «凤凰网, 5월 15»
禅诗欣赏：大梅梅子熟
大寂闻师（大梅山法常禅师）住山，乃令一僧人到问云：和尚见马师，得个什么？便住此山。师云；马师向我道，“即心是佛”，我便向这里住。僧云：近日又道非心非佛。 «新浪网, 3월 15»
文言文与白话文哪个更“好懂”？
而《文选》中任昉的《奏弹刘整文》里的狱词也非得像黄侃那样的大语言学家才能搞 ... 明月光，疑是地上霜”与现代诗人洛夫《大寂之剑》的诗句：“千年寒铁铸成一身孤傲， ... «凤凰网, 1월 15»
在美术馆内看敦煌艺术
其安详的氛围仿若身临“即于是夜，右协而卧，汨然大寂”其境，让人体会到什么叫做“寂灭为乐”。涅槃像的左侧面(南壁)为过去世迦叶佛，右侧(北壁)的倚坐佛像为未来世 ... «新浪网, 2월 14»
美术馆里的敦煌：“寂灭为乐”与“舍身饲虎”
涅卧佛体量巨大、神情安详，真有“即于是夜，右胁而卧，汩然大寂”的气象。佛像螺髻规整、面部丰满、微含笑意，正所谓“寂灭为乐”。佛像复制自莫高窟第158 窟。 «凤凰网, 2월 14»
国宝级文献：南诏大理国手写白文佛经
法藏寺创建于明洪武二十五年（1392），历代曾经维修，为元末明初赵州密教大阿吒 ... 的形式，正好映证了昆明筇竹寺元代翰林修撰杨载《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》 ... «大理日报, 1월 14»
南诏大理国白文字瓦
关于“僰文”（白文）的历史记载，最早可追溯到元代翰林修撰杨载所著的昆明筇竹寺《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》。明代杨慎《滇载记》、谢肇淛《滇略》都提到“以僰人之言 ... «大理日报, 1월 14»
印光大师：念佛三昧摸象记
则法法头头, 无非大寂灭场。心心念念, 悉契萨婆若海。唯心妙境, 唯境妙心。离四句, 绝百非, 绝待圆融, 何可得而思议也哉。上来所说, 如盲摸象。虽未离象, 恐非全象。 «凤凰网, 12월 13»