중국어 사전에서 "当世得失" 뜻

중국어 에서 当世得失 의 발음

当	世	得	失
dāng	shì	dé	shī

중국어에서 当世得失 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 当世得失 의 정의

세계의 이익과 손실은 정치적 야망과 좌절을 의미합니다. 전세계 사람들이 자랑스럽고 좌절하는 상황.

当世得失 得失：指政治上的得志与失意。现世人们得意与挫败的不同境遇。

当世得失 의 번역

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• 중국어: 当世得失
• 중국어 - 스페인어 번역기: Cuando las ganancias y pérdidas mundo
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• 중국어 - 힌디어 번역기: जब दुनिया लाभ और हानि
• 중국어 - 아랍어 번역기: عندما المكاسب والخسائر العالم
• 중국어 - 러시아어 번역기: Когда мир прибыли и убытки
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Quando os ganhos e perdas mundo
• 중국어 - 벵골어 번역기: যখন বিশ্বের লাভ এবং লোকসান
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Lorsque les gains et pertes monde
• 중국어 - 말레이어 번역기: Apabila keuntungan dan kerugian dunia
• 중국어 - 독일어 번역기: Wenn die Welt Gewinne und Verluste
• 중국어 - 일본어 번역기: ときに世界の損益
• 중국어 - 한국어 번역기: 때 세계 손익
• 중국어 - 자바어 번역기: Nalika hasil lan losses donya
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• 중국어 - 타밀어 번역기: போது உலக வருவாய் மற்றும் இழப்புகளை
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• 중국어 - 터키어 번역기: Ne zaman, dünya kazanç ve kayıplar
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• 중국어 - 폴란드어 번역기: Kiedy zyski i straty świata
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Коли світ прибутки і збитки
• 중국어 - 루마니아어 번역기: În cazul în care câștigurile și pierderile din lume
• 중국어 - 그리스어 번역기: Όταν ο κόσμος κέρδη και ζημίες
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Wanneer die wêreld winste en verliese
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: När världen vinster och förluster
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Når verden gevinster og tap

«当世得失» 관련 중국어 책

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国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

罔亦稍密焉,然皆身无兢兢于当世之禁云[10]。居今之世,志古之道[B11],所以自镜也,未必尽同。帝王者,各殊礼而异务,要以成功为统纪,岂可绲乎[B12]?观所以得尊宠,及所以废辱,亦当世得失之林也[B13],何必旧闻?于是谨其终始,表其文,颇有所不尽本末; ...

盛庆斌, 2015

史记鉴赏（中华古文化经典丛书）:

观所以得尊宠,及所以废辱,亦当世得失之林也邯〕,何必旧闻?于皇谨其终始,表其文,颇有所不尽本末;著其明,疑者阙之。后有君子,欲推而列之,得以览焉。【注释】〔二〕明其等二区分明确功臣的等差级别。积日二任职长久。〔2〕泰山二五岳之一的东岳,在山东省 ...

盛庆斌, 2013

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

罔亦少密焉,然皆身无兢兢于当世之禁云[10]。居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同。帝王者,各殊礼而异务,要以成功为统纪,岂可绲乎[11]?观所以得尊宠,及所以废辱,亦当世得失之林也,何必旧闻?于是谨其终始,表见其文,颇有所不尽本末,著其明,疑者 ...

盛庆斌, 2013

时间・历史・叙事

《周书》中的"我闻" ,到了汉代司马迁的《太史公书》中,已经有了转义,在《高祖功臣侯者年表》序中,史公陈述云:亦当世得失之林也,何必旧闻。《太史公自序》亦曰:罔罗天下放失旧闻。此两处的"旧闻" ,显然巳与《周书》之"我闻" ,涵义上已有转变。在周书, "闻"尚是 ...

李纪祥, 2004

"史记"成语典故 - 第 53 页

当世得失:得失,指政治上的得意与失败。现指当世人们得意与失败的不同境遇。本末相顺无方之民―《史记卷二十三^礼书第一》在《礼书》中,司马迁纵述了历代推广施行礼法的情况和对国家政治的影响,最后评论说:先王的礼法法令制定得十分周密完备了, ...

李啸东, 2000

闽台缘与闽南凤: 闽台关系, 闽台社会与闽南文化研究 - 第 177 页

亦当世得失之林也。至论其先后缓急,叉有急须采择者,一日理学,苹东西大理学家之粹而去厌颇;』日国家学,采德国学派,即以其炮击卢骚、福禄特尔民权横议者,颁告天下;三日伦理学,学分四纲,一日对于一己之伦理、二日对于家族之伦理、三日对于人群之 ...

汪毅夫, 2006

经史百家杂钞全译 - 第 4 卷 - 第 2162 页

当然,法网也逐渐严密起来,不过毕竟是他们都对当世的禁令毫不谨慎遵守的原因吧。【原文】居今之世,志古之 ... 看看封侯们之所以得到尊重宠爱,和他们之所以被废除、遭受罪辱,也是当世得失的经验汇集之处,何必一定要依据往古旧闻呢?于是谨慎地记载 ...

曾国藩, ‎张政烺, ‎杨升南, 1999

古文观止: 白话注译 - 第 2 卷 - 第 12 页

... 也,未必尽同。帝王者,各殊礼而异务,要以成功为统纪 10 ,岂可绲 10 乎?观所以得尊宠,及所以废辱,亦当世得失之 ... 凡丛集之所皆曰林。言观目前之尊宠废辱,即可为当世得失之会萃处所。 等:用仁德建立王朝,安定国家 间,见侯五,余皆坐 ...

吴拯寰, ‎吴继镳, 1990

叶适研究 - 第 227 页

孔子以来,二千余载,《易》、《书》、《诗》之道未明也,其用于当世以为援据折衷者,《春秋》而已。故曰: 1 春秋者,道之极而圣人之终事也' ... 可见叶适认为史学家的职责不仅应"继采前史遗事" ,更重要的还是要"示当世得失"。使史学研究能结合实际,能经世致用 ...

周梦江, ‎陈凡男, 2008

讀史举要 - 第 137 页

正因为这样,他对于历史上特定朝代的得失,总是从它在历史发展中所起的作用^看问题的。 ... 此外,由于司马迁对历史的深刻研究和对当世得失的留心考察,使他感觉到:事物不是固定不变的东西,而是不断地在发展、变化着的;因此在考察历史事实时,就要 ...

苏渊雷, 1981