«蹈咏» 관련 중국어 책
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宋词二万首 唐圭璋. 厂 F 1 八八一下- J 入二八二 U \ n 小八殊祥蔡,九萄丹凤来仪。膏露降,和气洽,三秀焕灵芝。鸿鞑播。史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化习荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇习休牛归马,销金偃革,蹈咏庆昌期。十二时承宝运,驯致 ...
皆迷德美及中外蹈詠之情。初致群群臣皆起,礁并畢再拜。第七合奏大曲, : :第九小兒隊舞,亦致群以迷美德。: :第十四女弟子隊舞,亦致群如小兒隊并第十五雜則。: ..」此是宮廷大宴時作舞蹈的情形。若外交宴含契丹使節氓時候,則無後場雜劇及女弟子舞蹈。
因此,自汉赋以后,考察古代舞蹈的发展及其美感形态的演变,诗成为不可或缺的者察对象。南朝是一个风流时代,轻歌曼舞是上层统治者和中下层文人们生活中重要的点缀,南朝后期徐陵编选的诗集《玉台新咏》,涉及舞蹈的诗篇不时可见。有唐一代尤其是盛 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
《宋史,乐志》描述说:每春秋圣节三大宴,宫廷都要举行盛大的宴会,饮酒作乐,载歌载舞,整个过程分十八部分,其第六节,由"乐工致辞,继以诗一章,谓之 1 口号' ,皆述德美及中外蹈咏之情。初致辞,群臣皆起,听辞毕,再拜"。第九节,小儿队舞,亦致辞以述德美。
音乐是听觉的,舞蹈是视觉的,音乐与舞蹈结合即能形成视听冲击。音乐是抽象的,舞蹈是形象的,音乐与舞蹈结合即有虚实相生之妙。对于舞者,就是要用手语般的舞句,将音乐的口语般的乐句一一比划出来;以悦目的舞姿,将音乐的悦耳的旋律一一演示出来。
吕进, 熊辉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 6331 页
文明所感,蹈咏皆同。既击钵以争先,亦分题而较胜。长景未暮,百篇已成。自扬大雅之风,岂在遒人之职。奉诏作序,冠于首篇。授以集书,藏之金 8 。谨上。文献太子诗集序鼓天下之动者在乎风,通天下之情者存乎言。形于风可以言者,其惟诗乎?粤若书契肇生, ...
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全唐文新編 - 第 16 卷 - 第 102 页
所以可則可象,有功有親,非夫詠言,何以觀德\周文 ... 其惟詩乎,粤若書契肇生,雅頌乃作,達朝廷邦國之文獻太子詩集序於首篇,授以集書,藏之金匱,謹上,感,蹈詠皆同,既擊鉢以爭先,亦分題而較勝,長景未暮,百篇已成,自揚大雅之風,豈在遒人之職,奉詔作序,冠.
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古代帝王宫廷娱乐/古代帝王文化丛书 - 第 18 页
乐工致辞,皆述帝王美德及中外蹈咏之情,初致辞时群臣皆起,听辞毕便再拜。最后是舞蹈表演,其中队舞之制,有小儿队、女弟子队,每队又分十小队。小儿队共七十二人。十小队一曰《柘枝》队,穿五色绣罗宽袍,戴胡帽,系银带;二曰《剑器》队,穿五色绣罗襦,头裹 ...
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常任侠文集 - 第 2 卷 - 第 387 页
每春秋圣节三大宴,其第一皇帝升座,宰相进酒,庭中吹齊篥以众乐和之,赐众臣酒,皆就坐,宰相饮,作《倾杯乐》;百官饮,作《三台》。... ...第四百戏皆作。... ...第六乐工致辞。继以诗一,谓之口号。皆述德美及中外蹈咏之情。初致辞群臣皆起,听辞毕再拜。第七合奏 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 64 页
嚴志雄(Lawrence Yim). 派樂觀。入清不久,他因涉嫌參與復明運動而再度下獄 33 ,獄中他讀紀伯紫的詩。這次,他愴然淚下,因紀氏的詩觸動的是亡國之痛。牧齋用了兩個典故表出這層意思:雍門之琴與師曠鼓最悲之音。古史傳說:雍門周為孟嘗君鼓琴,徐動 ...
