«地俗» 관련 중국어 책
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人故俗作, ;朝「傳地—書元的學有雅說的」文沒傷走功雅的半不就成大去多俗變登過里話轉不在統卻說等「,傳上-等些外學體的 ... 來諸多餘去俗兒的和更詞過然藝米劇,「在雖玩出雜戲是劇是的變的簧算戲可」演朝皮也和賞講宋及奇說位共俗有以傳小地俗 ...
朋友相須。箋云:習習,和調之貌。東風謂之谷風。習習谷風,維風及雨。興也。風雨相感,有可改者也。但有不可改者,不强改之耳。處朝鮮,大伯之在勾吴,皆能教之禮儀,使同中國,是以知地俗。」皆是不改之。此言其大法耳。乃箕子之皆以地美惡爲輕重之法而行 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論於一切地至第三道。演曰後別解中文分為四一明方便二明無閒三明解脫四明勝進此前三也。論次後於斷是第四道。演曰四明勝進文分為二先惣略釋後別分別此初也後後品道而勝前前名為勝進。論此勝進道至名勝進。演曰後別分別文復分二先標後釋釋 ...
雅俗互動的過程並不平衡:通俗的「雅化」是悄然進行的:新文學爭學在向新文學和外國文學定型的模式學習的過程中,不斷提高自身的品位,反過來由「俗」及「雅」。張於是,這種由「雅」及「俗」的形勢,必然刺激舊派通俗文學。隨著新文學部分地「俗」化,通俗文 ...
闕因此鯀、禹與敵三代的神話,可以重新表述如下:天/聖二地/俗息壤:洪水高山二洪水熊夫二人妻〔人〕〔鯀〕〔禹〕啟人本是天與地、聖與俗的中介'但俗人不能行天道,結果引致洪水出現 0 "人既然不能勝任調和的中介項'天與地的對立於是由息壤與洪水所取代' ...
地官誦訓,掌方志以詔觀事,以知地俗。春官保章,以星土辨九州之地,所封之域,以觀祅祥。夏官職方,〔三四〕掌天下之圖地,辨四夷八蠻九貉五戎六狄之人,與其財用九穀六畜之數,周知利害,辨九州之國,使同其貫。司徒掌邦之土地之圖,與其人民之教,以佐王擾 ...
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作文撇步2: 220俏皮話+15修辭技巧 - 第 150 页
起頭先寫事情的結果,再交代其來龍去脈,是「顛倒順序法」的技巧。「那股感動化作汨汨的溫泉,暖和了我們的心」、「還是我們焦慮的心在流淚」、「我們全家的心頓時燃燒了起來,雨水再大也澆不熄......」,這三句均以「轉化」來描述。文中援引俗諺「屋漏更逢連夜 ...
从表面上看,沈从文常常表现得脱俗,而黄永玉却常常表现得近俗,甚至"媚俗"。 ... 也就是说,他不像有些画家,明明俗,还要躲躲闪闪地装出雅来,黄永玉是敞开地俗,一览无余地俗,他一边画一边嚷着"就是要俗" ,好比禅宗里的呵佛骂祖,酣畅淋漓之下,你就能 ...
這是朱祐析受封為興王之時,在其藩土湖廣安陸州(今湖北鐘祥)所見的「楚俗」,可見當地「尚巫現而輕醫藥」的情形,到了明代中晚期仍然沒有太大的改變,統治者也只能師法前人:刊布「良方」、「設藥餌」。其次,王臨亨( 1548 - 1601 )《粵劍編》也說:志稱粵俗尚 ...
馬端臨, 120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. 出 _ 王.】]「一'〉啡壬」 _ .剴 M "剉劃" | l ... ‵ l "h . _ˊ -蠟汁 U 扑' [ ' nl 貲` "騙〝〈l "山】` } '』“ ' ′ ) '〞〝"__"′'u 帖"斗 rl 以叭珊黨( _ ]〝」# .〕〔' "』-心 H 鬥' _‵二^】】一〕寸 ...
馬端臨, 120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1600
