«发善» 관련 중국어 책
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開解抄云於今處中體定有二義一以共門得意又一義以不共門得意共門者謂今處中者除別受七眾戒其餘所有布施等諸善皆是處 ... 惡戒等者問防惡發善其體為一為二云何哉答一異義學者料蕳雖非一准依相承義防發二能其體二也是約別受故云身語若約通 ...
聖人懼世紀弛而民循其惡,乃取其性之足以治世者而定之,曰仁義中正,而立教焉,使天下後世由是而行則為善,畔於此則為惡。出乎心 ... 善,為心之所發,自然為善之情;同樣,氣稟駁雜之惡,為心之所發,則為惡情,故心知所發善惡都有,可知心為盡性顯情之主宰。
申應鍾道:「吾們族兄發起善念來了。願天下同發善念,免害多少生靈。但這事也非同小可,尚須與老先生們商酌個主意。」王培之道:「即與年伯商酌商酌罷。」申應鍾道:「如此,大家同往敝宅。」高化成道:「王兄自己去罷,我幾人也就告辭。」王培之道:「怎麼來不來 ...
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阳光女人/: 全方位指导女性完善自我形象 - 第 210 页
则指各种装饰性强的发型,例如风格迎异的卷发造型,花样翻新的装饰发善。这些发型更适合从事公关、服务、经商等工作的女性。在公关、服务行业工作的女性,选择一款轻捷、利落的短发就很好,这种发型简单易梳、飘飞轻盈,既衬出干练与满洒,也很方便 ...
如清初黄正元在山西任官,印送多种善书,但因财力所限,公开书版让善信到其官署取版刷印: "劝善之书,原期博施广布,但自惭力薄,未遂鄙怀。倘同志诸君,有发善愿者,竞携纸墨,至敝署刷印。" " "清末民初施善昌等人在上海创办的仁济善堂,藏有《太上宝 ...
福州善侍者,慈明高弟。當時龍象數道吾真、楊岐會,然皆推伏之。嘗至金鑾,真點胸自負親見慈明,天下莫有可意者。善與語,知其未徹,笑之。一日山行,真舉論鋒發,善取一瓦礫置石上,曰:「若向遮裡下得一轉語,許你親見老師。」真左右視,擬對之。善喝曰:「佇思 ...
我们的今世,不管是善缘、恶缘,它都是一个因,有的就会在来世得报,成为来世的果。古人说'不是不报,日子未到' ... 以前的古书里面有很多记载,祖辈希望儿孙有富,身体好,就发个善愿,架桥修路,还有准备了多少资金搭个粥棚发善粥......”胖子:“以前老人常常劝 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 316 页
缺乏本體的依^。人格作為靜態的本體,呈現為未發的形態,與未發相對,還有已發:以心之德而專言之,則未發是體,已發是用。〈《朱子錄類〉,卷二十〉已發未發之說,源出於《中庸〉,不過,《中庸〉所謂已發未發,主要就情而言:「喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節, ...
戊一(總義〉分二:一、抉擇發心;二、隨發心而行持。己一(抉擇發心)分二:一、本體;二、庚一、本體:一般來說,如果對諸位大德的論典進行詳細分析,就會清楚地認識到大乘道所攝的一切心均是發心。而在此場合的發心本體,正女口《現觀莊嚴論》中所說:「發心為 ...
... 長大後,相貌「人倫何處定枯榮,先相心田後相形;心發善端諸福集,時藏毒害禍叢六、一念之差相隨^轉 1 句阿彌陀佛曰:善心人終獲報,以後福澤綿綿矣。後縣令升任惠州知府,路過羅浮山,又&一晤大慧長老,長老一見,唸了擧共救得四百餘人。
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高雄气爆善款惹争议绿营强力阻拦致议事停摆
对此，林德福解释，善款流向应该接受监督，他并未说高雄市滥发善款，为了让各界释疑才会安排此一项目报告。由于“绿委”罢占发言台，要求变更议程，议事一度停摆。 «中国新闻网, 1월 15»
红十字会迟发善款引质疑
据新华社电福建龙岩永定“大肚女孩”苏田田去世一个月后，她的母亲郑金凤才接到永定县红十字会的通知，让她来签收当地爱心人士通过红十字会捐出的5万元善款。 «凤凰网, 8월 11»
陈光标台湾善旅下午开启当面发钱多改为代收
大陆慈善企业家陈光标发善款，将于今天下午抵达第一站新竹县，善款总金额达670万（新台币，下同），已敲定由新竹县妇女联合会代收，转赠高风险家庭、社福机构与 ... «凤凰网, 1월 11»
