«访善» 관련 중국어 책
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各種罪業,盡除一切災難,為我們顯現菩提大道、各種善法,讓眾生安住於菩薩行、趣向一切智道,為眾生演說各種妙法,宣說各種 ... 他從前為了求菩薩行,在福城受到文殊菩薩的指導,精進不懈地參訪善知識;經過千山萬水,歷盡無數的艱難險阻,心志還是像 ...
藏引用经论证明,善知识在众生修行之中是任何其它缘都无法比拟的,而善财童子求法没有满足,真正地为众生之修性作了榜样。第三,以善财童子参访善知识来作为修行者破除见慢的方法,即法藏所说的"破见慢"。法藏说: "令善财童子等新学菩萨破自侨慢 ...
... 母胎时,家里就自然而有七大宝藏 o 出生之时,又有五百宝器出现,因此取名灞善财, o 《华严经》记载着他受到文殊菩萨的教导与启发,到各处参访善知识,修习菩 桌子是假名假相 o 的确,这不是桌子. 154 萨行,就是著名的“善财童子五十三参”。 尽大地是药.
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Jin Ping Mei (CQ size, Traditional Chinese Edition) - 第 218 页
忽一日,有一老僧在門首化緣,自稱是東京報恩寺僧,因為堂中缺少一尊鍍金銅羅漢,故雲逰在此,訪善紀錄。天秀問之,不吝,即施銀五十兩與那僧人。僧人道:「不消許多,一半足矣。」天秀道:「吾師休嫌少,除完佛像,餘剩可作齋供。」那僧人問訊致謝,臨行向天秀 ...
Lanling Xiaoxiao Sheng, 2010
访贤希不遇。莫君善征来访,以旧作示之,携二抶去。夜访霍生,并识王君虚斋庆查,楚人,又晤善征。霍生微疾,吾独与善征谈,甚畅。善征家黔之独山州,东接丹江、八寨诸苗境,言苗事甚悉。苗多姬姓,风俗皆类古, ... 霍孙疾未起,同访善征。下午,杨君先去,莫君子 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 852 页
就善財童子所參善知識,多位於南方諸國一事,較合理的詮釋是.. (0)以易解佛..謂南方為「離卦」,為明,故「南向」表示捨棄無明煩惱而趣向智慧光明。(1)因為緣起觀的修習以理性為入處,故著重右面,故出家皆背左向右。(2)又因為西域等地的屋宅多東向而建, ...
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玄奘全书 - 第 12 卷 - 第 894 页
我由^語而起訪業何 5 ;意我由此意而起竟責 4 利千是名有靠身铮,舍利子訪善&修行舣者^羅客桑待身 I 善馇摩^ ;陳 I 行舣岩波羅客多待身訪意及彼業力便起悭食犯氣念急懈怎量之客利喜食摩?修行若波羅赛多 I 如是^ I 有是處人舍刮^善錄摩^鋒修行舣茗 ...
易行, 冯欣, 北京崇福古籍文献研究所, 2004
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重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究: - 第 461 页
陳門奧法堂」,是神明在善書中所第一次給予的堂號。不過,雖然是固守在陳財教家,但是隨著第一部正式對外的鸞書《悟靈金針》的出現,「勸善」的使命也被固定了下來,其在麻豆市鎮中的淨化人心,宣揚道德的公共性的位置也被確認了出來。而更主要的是, ...
福城东,庄严幢姿罗林中说法的时候,善财童子就去请教怎样修学菩萨行的方法,文殊菩萨赞叹他说: “众生能发无上觉心的,就已经 ... 于是善财童子在文殊菩萨的指点下,就到各地去遍访善知识,他曾先后参访过五十三位善知识,观世音菩萨、弥勒菩萨、普贤 ...
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中國二百年：從馬戛爾尼訪華到鄧小平南巡1793-1992 - 第 26 页
李守中. 然,無需多談,更重要的是割讓一個島嶼給英國作貿易據點 o 開放五個口岸通商等等 o 談判拖了兩個月亳無進展,英軍乃進佔虎門要塞向中方施壓 o 虎門要塞是中國重點設防之處,駐紮有兵昌二萬以上,炮六百六十座。一八四一年]月七日,英軍炮單 ...
