중국어 사전에서 "梵寂" 뜻

중국어 에서 梵寂 의 발음

梵	寂
fàn	jì

중국어에서 梵寂 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 梵寂 의 정의

아직도 선 명상을 표류.

梵寂 犹禅定。

梵寂 의 번역

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• 중국어: 梵寂
• 중국어 - 스페인어 번역기: el silencio del Vaticano
• 중국어 - 영어 번역기: Vatican silence
• 중국어 - 힌디어 번역기: वेटिकन चुप्पी
• 중국어 - 아랍어 번역기: صمت الفاتيكان
• 중국어 - 러시아어 번역기: Ватикан молчание
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: o silêncio do Vaticano
• 중국어 - 벵골어 번역기: ভ্যাটিকান নীরবতা
• 중국어 - 프랑스어 번역기: le silence du Vatican
• 중국어 - 말레이어 번역기: senyap Vatican
• 중국어 - 독일어 번역기: Vatikan Stille
• 중국어 - 일본어 번역기: バチカン沈黙
• 중국어 - 한국어 번역기: 바티칸 침묵
• 중국어 - 자바어 번역기: kasepen Vatikan
• 중국어 - 베트남어 번역기: im lặng Vatican
• 중국어 - 타밀어 번역기: வத்திக்கான் அமைதி
• 중국어 - 마라티어 번역기: व्हॅटिकन शांतता
• 중국어 - 터키어 번역기: Vatikan sessizlik
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: il silenzio del Vaticano
• 중국어 - 폴란드어 번역기: milczenie Watykanu
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Ватикан мовчання
• 중국어 - 루마니아어 번역기: tăcere Vatican
• 중국어 - 그리스어 번역기: Βατικανό σιωπή
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Vatikaan stilte
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: vatican tystnad
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Vatikanet stillhet

«梵寂» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 梵寂 의 용법을 확인하세요. 梵寂 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

佛學大辭典 - 第 1 卷

竺(俯晤)或口大寂寅三晚或口大叔梓妙三碑址加來所入之何定毗雌一切散亦兜梵寂汎甜之大純梵拮且二昧或三腔扒梓兮紡如來合印「世甘今日入大板站行如來仲偉軒仁王扭上臥「 oo 初乍月八日方坐十地入大寂室三昧」新拜仁王拙上巾「百時世輛初年且 ...

丁福保, 1922

梵網經菩薩戒正說: 悟顯法師講述

悟顯法師講述 大乘定香精舍. 戒,受持光明金剛寶戒。盧舍那佛常誦此一戒,他半月半月誦。一切染、淨差別境緣故名「半月」,在當中,常能「不忘失本心、不忘失本法」就是誦戒,因此持戒並沒有很難。迷惑的人總在戒相上打轉,整天在看自己有沒有持?有沒有 ...

大乘定香精舍, 2014

楞嚴經:

是人應念身為梵侶。如是一類名梵眾天。欲習既除離欲心現。於諸律儀愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類名梵輔天。身心妙圓威儀不缺。清淨禁戒加以明悟。是人應時能統梵眾為大梵王。如是一類名大梵天。阿難。此三勝流。一切苦惱所不能逼。

本來無一物, 2015

论黑格尔的中国文化观 - 第 259 页

体,因此天就其抽象的绝对本质方面来看,它同印度教的梵、佛教的"寂灭"一样是宗教直观的对象而不是祭祀的对象。由于天作为抽象的本质比梵、"寂灭"要空洞的多,这一抽象本质甚至在形式上都难以与直接的自然存在区别开,因此它作为宗教直观的对象 ...

卿文光, 2005

大寶積經: 如來不思議祕密大乘經

復次。寂慧。菩薩初登最上最勝大菩提場。未圓一切智。今成道果已覺智周圓。然未轉彼廣大法輪。廣為眾生作大利益。何以故。菩薩從初發心乃至于今。坐菩提場成等正覺。欲為眾生作利益故。寂慧。以是緣故汝今當知。隨諸菩薩成菩提果已。彼彼亦然。

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

本來無一物. 攝決擇分中聲聞地之四復次。諸智光明有五勝利。一能於所知滅一切闇。二能以世間出世間功德適悅攝受所依止身。三能正觀見所未見義。四能於現法與第一樂。五能身壞後與第一趣。復次。由十五種德差別故。諸智光明勝外光明。何等十五。

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 970 页

本寂滅足諸生滅法彼則不共此此則離於二右說法有一如焰水迷倒右見於法無如旨無目倒滅亦無生足法非無生為有斷常故亦不在一住足相如毛輪為諸虛妄故足法同於空況士 u 戶法如足,不隨文詔;心心於義,不分別 眼空華,是法然非彼金剛三 知我假名,即得 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 644 页

平實導師 阿含正義│唯識學探源第五輯 1 6 44 在這一段經文中,是對於未悟解脫道的凡夫比丘們開示說,親證解脫道才是重要的;在尚未親證解脫道以前,就先來討論涅槃後的或有、或無,都是不切身的問題;重要的是先斷我見、斷我執,證得解脫以後,再來 ...

平實導師, 2006

大寶積經:

唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 其類。為諸天女常圍遶,具受彼天勝妙樂,心無所著住善道,譬如蓮花水不污。彼天能以大智慧,觀察一切世間空,猶如畫石字不滅,彼念不失亦如是。彼諸天子居彼天,具受彼中勝妙樂,於彼善道盡壽已,當更往生化樂天。彼得善名 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

盛庆斌. 可贵的美景:窗前的幽竹兀傲清劲,翠绿葱茏,摇曳多姿地迎接它久别归来的主人。诗人激动地吟出:我喜爱山窗下那一丛的幽竹,它没有改变过去的清阴之态,仍然忠实地等待我的归来。“不改清阴”简练而准确地概括了翠竹那内美与外美和谐统一的 ...

盛庆斌, 2015