«凡境» 관련 중국어 책
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堪称化凡境后期无敌?”林萧点点头,心中虽然不惧,但也并没有丝毫大意。所谓的化凡境后期无敌实际上并没有这个等阶,而是一种称号。化凡境后期巅峰距离归元境虽然只有一阶,但其两者之间却有着天壤之别的差距,这一步踏出,一个是天,一个就是地, ...
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逆天紅顏(全)【原創小說】: - 第 273 页
姬千魂, 北京太和凱旋. 一般的景象,昭示著這一切都是在陣法文中。在流落文地這無法開闢洞府的地方,能以陣法容下佬大一個門派,這布下陣法文人將會多麼的天資傲人?外門凡境猶如一個獨立的凡間城池一般,只有豪蒙數個有修為的人在主持凡境中的 ...
第十五回承師命初諧鳳侶急國難暫拆鸞群詩曰:果然幽境異塵寰,福地由來絕世間。劉阮也曾身到處,散花無數接仙班。再說高公子求懇聖母指點回凡境之際,有聖母許之。祇見聖母仰面向空,喚呼劉金錠賢徒者三。頃刻之間,祇見劉小姐駕一朵白雲,從飛檐而 ...
撇开历史上种种关于诗境的观念,径直地说,我们以为,诗境就是美之境,诗境就是人生理想、人生价值得以实现的那种境界。宗教境界中曾经分出所谓尘境、凡境、迷境,仙境、圣境、清境。以为尘境、凡境、迷境,无美可寻,无诗可言。唯有仙境、圣 不错,在漫长 ...
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生命存在輿心靈境界: 生命存在之三向輿心靈九境 - 第 2 卷 - 第 1036 页
生命存在之三向輿心靈九境 唐君毅 ... 佛家必先思境,後思行,更思其果之如何如何,故可有諸佛爲一爲多之問,佛境與有情衆生之境爲一爲多之問;而人亦郎可用此一多等 ... 此希慕其所得之果,若自其消極意義看,人自可由聖境之廣大,以使之自拔於凡境。
朔雪寒. 第六回玄真女興化投胎玄真女一別雙親,即離了玄宮,轉過北大門。守門將吏盤之曰:「何方神女,來從何來?去從何去?願聞所自,以報上帝。」真對曰:「吾乃北天妙極殿星君之女玄真是也。親授觀音之命,欲有事於中華,假道於斯,望執事轉達上帝,路次步 ...
蕭遥天 氏所拈出的境界^因所根據的翻譯名義集已疏忽在前,他復選詞不審,將鍺就差,故便不妥當了,而不冠上咪俗仙凡順逆的菡 ... 而言,若順境、逆境皆是,而文學的造就疆界所瑷繞的處所區別其性質講 7 有俗境、有幽境 7 甚至涉入幻想,分刖仙境、凡境。
俗间即以凡境一一事义自相为所知故,佛等即以圣境一一事义自相为所知故。而第四定心相应之现量,尤为沟通俗间与内明之枢要。离我、法执及烦恼所知障之净智,亦依之起故。今之现实主义,即为内明。故应更说内明现量。一者,一切种识之现量心,于摄持 ...
香或繞境,媽祖的出巡時,象徵著一個異於日常世俗生活的神聖空間,是一個被媽祖神轎洗禮過後的空間,已脫離了原來的世俗的情境,獲得了神聖的淨化得以超越了世俗。媽祖宗教的祭典活動,就是要建構出一個聖境重臨的狀態,以媽祖出遊來蒞臨凡境,消除 ...
... 鄉凡時^皆 41 — ! ^ ,所^ , ^莫知其鄉矣斯何幾也何象也惟人同有之仁義麗於虛靈知^以誘之而使喪其入也凡念皆可以因之而卽見凡境皆其所顯之用凡境皆其先其入也唯不之舍而非有將人之機以有所俟無時矣其出也凡物皆可矣其^也有若出也其存也有 ...