중국어 사전에서 "凡躯" 뜻

중국어 에서 凡躯 의 발음

凡	躯
fán	qū

중국어에서 凡躯 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 凡躯 의 정의

어디서 사람의 몸, 몸 껍질.

凡躯 의 번역

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«凡躯» 관련 중국어 책

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隋唐演義: 創造盛世的烽火

見公遠對著眾人,說他是凡軀,好生不悅道:『咂是神仙少不得也是凡軀,如何凡軀便學不得仙法,還是傳法者,不肯盡傳其決耳!」說罷拂衣而入,傳命公遠且退。自此玄宗心中懷怒。恰值宰相李林甫因夫人患病垂危,聞得公遠常以符藥救人危疾,因親自來求他, ...

褚人獲, 2015

隋唐演义（中国古典文学名著）:

公远把手向空书符,口中念念有词,即时不见其形,少顷却见他从殿门外入来。玄宗便也学他书空作符,捻诀念咒,却只是隐了身子,露出衣冠。内侍们都含着笑,玄宗问道:“同此符咒,如何自我做来,独不能尽善?”公远道:“陛下以凡躯而遽学仙法,安能尽善?

褚人获, 2013

繡雲閣:

復禮子曰:「師既遣虛無子脫胎闡道,胡弗傳彼道法以護其軀?若於所行地方在在維持,倘不及防,恐將仙根墜落矣。」紫霞曰:「師非不欲傳彼一二,奈磨礪尚淺,未可任受,再使凡軀鍛鍊數年,自有傳授之日,今則非其時也。爾可速往,以擒赤鯉焉。」復禮子領命,乘雲 ...

朔雪寒, 2014

天界透視:

真君曰:我們今宵欲遊南天門,蓮台催動浮上空中,漸漸脫離了人間凡界,青山白雲,飄飄欲仙,逍遙自在,轉瞬之間,已到南天門。 ... 因為眾生是肉眼,且有形之體軀,對於無形之虛空覺一無所有,其實宇宙之萬有萬彙,盡從無限的虛空界所出,神仙無有凡軀,在無形 ...

仙佛聖真, 2014

UG CAM实用教程 - 第 255 页

一画:表面対角点。八躯功曲面的逸定表面上指定丙介対角点来碗定切削 E 域。西介対角点可位干駆劫曲面的両介不同表面上(当躯功曲面由多十表面蛆成吋)。如圏 8 - 161 所示,凡躯功曲面上逝拝躯功表面 a ,井在此表面上指定第一介対角点 b ;八躯功 ...

优集系统(中国)公司, 2003

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 84 页

他說:仙要打破宇宙之定律,不肯受造化小兒之戲弄,不肯聽閻王老子之命令,故說長生不死。 238 如此看來,「長生不死」即是仙的首要特徵。然而,有生長老病死的肉體生命如何可以長生不死?唯有將此凡軀肉體煉化成為純陽之體,便可長生不死而成仙。

劉見成, 2010

混唐後傳:

公遠道:「陛下雖貴為天子,卻還是凡軀,未容遽入,只可在外觀瞻。」少頃,只聞得異香氤氳,一派樂聲嘹亮。仔細聽之,正是霓裳羽衣曲。玄宗道:「人言月裡嫦娥美貌無比,今可使朕得見乎?」公遠道:「昔穆天子與王母相會,夙有仙緣故也。陛下非此之比,今得瞻宮殿, ...

朔雪寒, 2014

隋唐演義 - 第 2 卷 - 第 785 页

公远道: "陛下以凡躯而遽学仙法,安能尽善? "玄宗因演隐身法不灵,致被左右窃笑,已是怀惭无地了,见公远对着众人,说他是之凡,好生不悦道: "便是神仙少不得也是凡躯,如何凡躯便学不得仙法,还是传法者,不; ^尽传其诀耳! "说罢拂衣而入,传命公远且退。

褚人获, 1994

秦王逸史:

... 或时露一履,或时露冠髻,或时露衣裾,往往被宫人觉得,个个含笑。玄宗又召公远入宫问道:“同此符咒,如何自朕做来,独不能尽善?”公远道:“陛下以凡躯而遽学仙法,安能尽善。”玄宗因演法不灵,宫人窃笑,已是惭愠。又见公远对着众人,说他是凡躯,好生不悦。

诸圣邻, 2014

新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 3 卷 - 第 766 页

既结而未牢固,尤当依慎持之功以待其坚凝,百炼不懈,自可百劫不磨。功夫尽在前篇透解,此特重提以结性命全篇之要,亦即反复叮咛之意也。"异却浊血凡躯,毫光万丈;可入清虚乐境,寿算亿年。"吕真人曰:此承上真身结成后,而申言其效也。何谓异却浊血凡躯 ...

董沛文, ‎陈全林, 2009

«凡躯» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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遮天第三百一十二章欺人太甚

诵经声止住，大鼎化成一米多高，悬在他的头上，叶凡背着打神鞭，静静的立在那里， ... 感觉不到他的强大，不像是一个修士，像是一个血肉凡躯，一个普通的凡人少年， ... «玩多多网页游戏门户, 3월 11»