중국어 사전에서 "分段身" 뜻

중국어 에서 分段身 의 발음

分	段	身
fēn	duàn	shēn

중국어에서 分段身 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 分段身 의 정의

불교 언어로 나누어. 그 육체의 환생은 육체의 관습 6. 환생의 육체는 그들의 삶의 각각과 따라서 제한된 신체 모양을 가지고, 그래서 단락의 본문.

分段身 佛教语。谓轮回六道的凡身俗体。轮回六道之身，各随其业因而寿命有分限，形体有段别，故曰分段身。

分段身 의 번역

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• 중국어: 分段身
• 중국어 - 스페인어 번역기: cuerpo segmentado
• 중국어 - 영어 번역기: Segmented body
• 중국어 - 힌디어 번역기: खंडों शरीर
• 중국어 - 아랍어 번역기: الجسم مجزأة
• 중국어 - 러시아어 번역기: сегментированные тела
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: corpo segmentado
• 중국어 - 벵골어 번역기: ভাগ শরীর
• 중국어 - 프랑스어 번역기: corps segmenté
• 중국어 - 말레이어 번역기: badan bersegmen
• 중국어 - 독일어 번역기: segmentierten Körper
• 중국어 - 일본어 번역기: 分節した体
• 중국어 - 한국어 번역기: 분단 몸
• 중국어 - 자바어 번역기: Awake segmen
• 중국어 - 베트남어 번역기: cơ thể phân đoạn
• 중국어 - 타밀어 번역기: செங்மெண்ட்டேட் உடல்
• 중국어 - 마라티어 번역기: खांवित शरीर
• 중국어 - 터키어 번역기: Kesimli vücut
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: corpo segmentato
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Segmentowy ciała
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: сегментовані тіла
• 중국어 - 루마니아어 번역기: corp segmentat
• 중국어 - 그리스어 번역기: κατάτμηση του σώματος
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: gesegmenteerde liggaam
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: segmenterad kropp
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: segmentert kropp

«分段身» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 分段身 의 용법을 확인하세요. 分段身 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 300 页

其吹,修行的所依身有二種,一是分段身,二是變易身。分段身是具有形段,命有分限,感過去善惡業因的吾人現買的身體。愛易身是前變後易,微細難知難了,唯由悲碩力而改再身命,妙用自在之微妙身。小乘教唯依分段身而修(就是佛世尊的買報身也是分段身) ...

王壽南, 1999

唯识学概论 - 第 312 页

《大乘义章》将分段生死分为二种,谓三涂(三恶趣)为恶道分段,人天之报为善道分段。复于大乘人中, ... 善道分段亦有三阶,即: ( 1 )凡夫二乘乃至十住菩萨所受之生死,以善业为因,四住为缘。 ... 惑障,不复再受生为三界内之分段身,故受生为三界外之变易身。

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

華嚴學講義:

其次,修行的所依身有二種,一、是「分段身」,二、是「變易身」。分段身是身有形段,命有分限,感過去善惡業因的吾人現實的身體。變易身是前變後易,微細難知難了,惟由悲願力改轉身命,妙用自在之微妙身。小乘教唯依分段身而修,就是佛世尊的實報身也是分 ...

賢度法師, 2012

成唯识论注释

惑、业、苦三摄十二者:无明、爱、取是惑所摄;行、有一分是业所摄;七、有一分是苦所摄。有处说业全摄有者, ... 用资感生死苦为?自证菩提,利乐他故,谓不定性独觉、声闻及得自在大愿菩萨,已永断伏烦恼障故,无容复受当分段身,恐废长时修菩萨行,遂以无漏 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

華嚴學槪論 - 第 12 页

張曼濤 1 不說明一一種生死之依身。圓敎唯依分段身而至十龙〔因此圓敎但究分段身之货位,妆不分生死麁掘之相) 0 故,道叫做潤生攝化)。終敎的地前三賢位依分段身而修,初地以上乃依變易身而修。頓敎一切絕言, ,八地以上依變易身而修,而在實報門乃 ...

張曼濤, 1978

十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 27 页

國立編譯館. 叉設竿繃枸具于席 不制無爵,謂爵不及也,. 二五七後言之。之冠,在後言皮井者,以其三王共同,故在也,若二一命以下齊祭同冠,四命以上齊祭則異冠,委貌,一搽論二一加, 4ED 之冠周井一中- %力|條,論第二一所加之冠皮井,一條論第二所加(汪齊 ...

國立編譯館, 2001

蓮華藏淨土與極樂世界: - 第 116 页

留惑潤身表示不滅除分段生死,在分段生死中示現。就智增上菩薩而言,只有變異生死的法身,而沒有分段生死的肉身,這樣是否就沒有留惑義呢?可見留惑潤身的意思在這裡有不同。一是肯定的,肯定悲增上菩薩的分段生死是有留惑潤身意。但若廣義而言, ...

洪緣音, 1995

法藏评传/佛门大师评传丛书 - 第 128 页

佛教认为这个修行的实体就是依身。依身就是众生的肉身,因肉身是众生的心及心的作用所依靠的实体,所以称为依身。佛教认为,依身一般有两种:一种为分段身,即分段生死身。这是凡夫在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六种世界中所受的各种 ...

方立天, 1995

誰說慢性病不會好：10大慢性病的身心靈療法:

覺察內在信念、想法的功課是一點一滴循序漸進的,在這必須學習一輩子的功課進行同時,我們還是能用「少量多餐、分段睡眠」的方式幫助自己,且能預防自己成為天災人禍的受災戶。「少量多餐、分段睡眠」,對於預防意外災難特別有用,尤其是後者。分段 ...

許添盛 (醫學), ‎毛子林, 2013

佛法要論 - 第 453 页

(甲)苦诏帝三界六趣众生受分段身苦报也。有种种释法:苦者,六尘迫抑身心,忍受维艰之境也。审察苦之现象而排比之,谓之苦请帝。三界,即欲界、色界、无色界。六趣为欲界所具足,即天趣、人趣、阿修罗趣、鬼趣、畜生趣、地狱趣也。色界、无色界,惟有天趣。

冯达庵, 2006