«甘肴» 관련 중국어 책
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Baopu zi nei pian jiao shi
Ming Wang □ q ( )苑習之情卒娃苞「卒雌迫」敦煌作「缽可牟池」。.|: □亮]口所甘肴「甘肴」敦煌作「所甘」。□口。)求神仙於出並「於」原作「之」。杖柄云:「之」字宮從遨健作「於」。今訂正。[一旦)豈所堆哉「所堪」原作「不廿」。敦煌作「所堆」。校補云:「所堪」是。
因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也,谓之曰: "子明日可更来。"长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中,唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中。(《后汉书,方术传下》; ) .壶中原有"玉堂严丽"、 44 旨酒甘肴" ,是一 1 精美的天地。 人、束缚人的所在。人在壶 149 讯之, .
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第五屆漢代文學與思想學術硏討會論文集 - 第 144 页
長房旦日復詣翁,翁乃與俱入壺中,唯見玉堂嚴凰, 8 酒甘肴&衍其中。 70 此一故事又見於晉葛洪撰《神仙傅》卷九〈壺公〉,情節更爲完整而生動。「壺」在這段神異敘事中,扮演了主要的情節轉折。入壺的凡人俗子費長房所見的「壺中」世界:「玉堂嚴麗,旨酒甘肴 ...
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Jingyue quan shu: er shi si ji liu shi si juan - 第 5 卷
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唯見玉堂廣麗,旨酒甘肴,盈衍其中,共飲畢而出口後以「壺天」謂仙境、勝境 0 金長筌子《西江月》詞:「返照壺天日月>休言塵世風波。」抱膝:指手抱膝有所思。見唐白居易《邯鄲冬至夜思家》詩:「邯鄲驛裏逢冬至,抱膝燈前影伴身 o 」宋蘇轍《和柳子玉地爐》詩=「 ...
Ruhang Lin 林汝珩, Sheldon Lu 魯曉鵬,
2011
公與俱入壺,但見玉堂清麗,旨酒甘肴,共飲畢而出,曰:我神仙也,子能相隨乎?長房遂從公入山求道。使獨處群虎中,房不恐。又使臥空室,以朽索懸萬斤之石於心上,房亦不移。公曰:可教也。復令食糞,房意惡之。公曰:子幾得道,妨於此不成。惟與一竹杖,曰:騎此 ...
生有仙骨,索性不羈,厭繁華濃麗,喜恬淡清幽,佳人美女,不能蕩其心,旨酒甘餚,不能溺其志。惟刻意修煉之法,潛心黃白之術。文公屢勉之學。湘曰:“湘之所學與公異。”文公怒而叱之。一日,出外訪道尋師,正與純陽、雲房相遇,乃棄家從之遊,得傳其道。後到一處, ...
長房使麗,旨酒甘肴盈衍其中,共飲畢而出。翁約不聽與人言之。後乃就樓上候長房曰:「我神也,謂之曰:「子明日可更來。」長房旦日復詣翁,翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴入壺中 0 。市人莫之見,唯長房於樓上覩之,異焉,因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其費長房 ...
如果堂堂之陣,正正之師,而百戰百勝焉,庶可懸壺都市(《後漢書》:費長房者,汝南人也。為市椽,市中有老翁賣藥,懸一壺於肆頭,及市罷,輒跳入壺中,市人莫之見,惟長房於樓上觀之,異焉,因往再拜,翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗,旨酒甘肴,盈衍其中,共飲畢而出 ...