중국어 사전에서 "刚德" 뜻

중국어 에서 刚德 의 발음

刚	德
gāng	dé

중국어에서 刚德 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 刚德 의 정의

도덕적 미덕, 남성 성.

刚德 의 번역

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«刚德» 관련 중국어 책

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課程研究大陸特刊: Journal of Curriculum Studies　Special Issue - 第 47 页

Journal of Curriculum Studies Special Issue 高等教育, 李召存、蔡瑞君、熊同鑫、安桂清、劉徽、岳剛德. 主題論文課程研究大陸特刊頁 47-66 轉換與更新:中國大陸課堂教學話語研究安桂清*摘要隨著「語言學轉向」及話語分析的興起,課堂教學話語研究 ...

高等教育, 李召存、蔡瑞君、熊同鑫、安桂清、劉徽、岳剛德, 2009

十三經注疏(整理本)

龔抗雲, 李學勤, 盧光明, 《十三經注疏》整理委員會 「來」下,凋惕漆懈沫境有「而」字。得惕,元復畏忌回邪之累也。「柔履正而同志乎剛」者.此退言六四得位履正,同志乎五也。剛德不惕,柔不同剛,何由得亨通而濟娃,利貞而不邪乎?故言「則皆亨,利涉大川,利貞」 ...

龔抗雲, ‎李學勤, ‎盧光明, 2000

十三经注疏: 论语注疏 - 第 237 页

... 举名德也。"刚来而不穷,柔得位乎外而上同"者,此就九二刚德居险,六四得位从上,释所以能散释险难而致亨通,乃至"利涉大川、利贞"等也。 ... 内刚无险困之难,外柔无违逆之乖,所以得散释险难而通亨,建立宗庙而祭亨,利涉大川而克济,利以正道而鸠民也。

李学勤, 1999

大易集释 - 第 566 页

九五正得中正之道,不偏于刚,亦不偏于柔,为贞正,必吉,悔亦亡。"无不利"者,凡此屡言,皆所以释人之疑,定其中正之道也。人情喜于柔巽,不乐于刚德,故曰"无初"。然中正之道终必获吉,然亦不可不谨戒。庚,刚道也。先三日而图其始,后三日以图其终,谨之戒之 ...

刘大钧, 2007

象说周易:

坤在下,裳为下饰。乾为衣在上,坤为裳在下。五为极尊,“元”为五,所以说“元”。五处正中,黄为中色,故曰“黄裳元吉”。阴处阳位虽然不正,但中位为吉。刚位,所以六五有刚德。六五为阴柔,又自有柔德,所以占此则为“元吉”,元吉亦为大吉。上六,阴至上六,六爻全阴, ...

陈凯东, 2015

周易索詁: 12卷 - 第 v 页

與君合職故,雞非慮#而^德:^中.非ま正中謂.二之^:一一本臣^而養其刚德が善化世,一傅而化易曰見龍在田.利見大人.君德也 1 法者,也.庸ー育之信,庸行之冀閑邪存其篇#世而^伐,德^一二:曰見龍在田利見大人.何謂也.子曰.龍德而正中〃當其拉者也.

倪象占, 1801

河上易註 - 第 60 页

卦互震舄 1 @舄通。艮叟^ !丄。 5 : 1 特灾匪我求童蒙。童豢求 1 六五之柔相應瀆^潸則不土: ^謂, ^ ^土一之刚德中之也#能信,徒烏煩實碧一一應皆士^狻 1 ^ —之^ ^酒—貪位&0 ^ 2 多功。故曰聖钝一不离:可淅逢之跨君子觀蒙之翁始于坎險 , I 玉之陰^谑。

黎世序, 1821

後漢書:

馬融對策曰:「大中之道,在天為北辰,在地為人君。」〔二〕尚書大傳作「瞀」。鄭玄曰:「瞀與思心之咎同耳,故〔子駿〕傳曰眊。眊,亂也。君臣不立,則上下亂矣。」字林曰:「目少精曰眊。」〔三〕鄭玄曰:「王極象天,天陰養萬物,陰氣失,故常陰。」〔四〕鄭玄曰:「天為剛德,剛 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

詩說: 3卷 - 第 39 页

... 以爲郎此可以觀木 I ^ ^卡售^ ^ ^省^镡飮敢盡 5341 , 1 ^日, ^赛^ ^ I 诸以荛舜之心^ ^ ^叉何^之有和朱子旣以德^本^ ^魂故 4 ^ ^ : ^ ^ &咱意^ 3 揚服民 4 心^ ^ ^昏刚德也^ 4146&&且—德雖^而 I 未,是上有下無堯舜之亦一小 、帝王未有一外先成民者此.

惠周惕, 1830

梅贻琦日记: (1941-1946) - 第 250 页

会后留午饭。返寓小睡后来客甚多,未得出门拜客。七点半与子高,正宣、佩松至韩宅便饭,有德章夫妇、瑞年夫妇、德刚、德扬招待。饭后诵裳夫妇归谈甚久,十点半归。作信与三妹及彦。 9 月 20 日 F ·晴,和暖。上午诵裳来,孟宪民(新自重庆飞来)。下午四点捌 ...

黄延复, ‎王小宁, 2001

«刚德» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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刚德拉克：美若年中加息未来将不得不走回头路

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债券大王剖析美国QE政策的影响

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债券之王：苹果已无创新者明年股价将再跌25%

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《巴伦周刊》：债券之王刚德拉克

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