«割刿» 관련 중국어 책
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朱谦之, 黃夏年. 人之迷,其日固久。严可均曰: "人之迷" ,《御注》、河上、高翻作"民之"。谦之案:蹯溪、楼正、顾、范、赵并同《御注》。彭作"民之迷也"。"其曰固久" ,《御注》作"其曰固久" ,赵作"其曰固已久矣" , "曰"字误。王義之、范、彭作"其日固已久矣" ,与《易'明 ...
所以为政者既要使自己的行为(此乃民之身教榜样)与政策方正,又要对政策实施的过程与结果抱顺时应变的圆通态度。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不燿。“方”、“廉”、“直”、“光”是为上者对己而言,“不割”、“不刿”、“不肆”、“不燿”是对民而言。
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Alexander Wylie, Sin 332-B.1857. Alte Signatur: Sin 458 ZALT, Sin 332-B.1858. Alte Signatur: Sin 332 ZALT,
1857
《庄子,齐物论》〉 8 ,刿,动词"割伤,刺伤" : "今员干将,莫邪,非得人力,则不能割刿矣。" (《战国策,齐策王》) ^割,动词"分割" : "割不正,不食。"〈《论语,乡党》〉 10 .肆,动词"放纵" : "岂其使一人肆于民上。" (《左传,襄公十四年》〉[论辩存疑] 1 .关于"其政闷闷,其民淳淳"。
陳鼓應 註釋今譯與引述五十八章三二五「禍兮褔之所倚,褔兮禍之所伏」,禍福之相因,很容易使我們聯想起「塞翁失馬焉知非褔」的故事。在日常生活中,褔中常潛伏焉禍的根子,禍中常含藏焉褔的因素,禍與褔是相依相生的。事貢上,正與邪,善與惡,亦莫不如此 ...
社會主義史下塭(一三七—千年以前,丹麥人克服劌國,一直到現在擅椿事仍然留下一種'痕跡 o 州腳君主立憲政體和劌國君主立憲政體相似,而劌國肚會主義蓮動和酬洲大陸各國比較,只有州劌的肚會主義運動和他更相近。刪胭現在的割劌扑曲鬥黑是一千 ...
郭世铭. 其政闷闷,其民潭淳。其政察察,其民缺缺。祸今,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀 0 这一章讲的是矛盾转化、物极必反的道理,说明为什么许多事物 ...
王肅註. 蚤進者欲事蚤成久立於綴,所以待諸侯之至也.今汝獨未聞牧野之語乎,武王克殷而反商之政,未及下車,則封黃帝之後於薊,封帝堯之後於祝,封帝舜之後於陳.下車又封夏后氏之後於杞,封殷之後於宋,武王伐殷封其子祿父武王崩祿父叛周公誅之封微子 ...
嚴可均. _〝~ _′ _ 寸力一山八( '見' _II「I"_: )「孔子世家作母良`一叭〝〝〝叭〝賸匡鳴呼盧帽臨臨們|七」無冀扣威陬刺恫憚紐 n 爬帥刪扣囈譙砸′一 l i ′卜汁〔一〕'悸遜嘶三 l "「`「} I |」 I | I 〝觴牡'冇 _ ‵嘶{牛子慮如武子之孫牲日桓子|在齊遣 V 矗} II |青 ...
事并见晋,干宝《搜神记三王墓》。该书以干将莫邪为一人,乃楚人为楚王作剑。后即以〔干将莫邪〕,作为锋利宝剑的代称。莫邪也作"镆铘"。《战国策,齐五》一二 428 : (苏秦说齐闵王曰)今虽干将莫邪,非得人力,则不能割刿矣。刿( ^ ^ ) :伤;割。 I 汉^刘向《说苑-一 ...