중국어 사전에서 "耕藉" 뜻

중국어 에서 耕藉 의 발음

耕	藉
gēng	jiè

중국어에서 耕藉 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 耕藉 의 정의

쟁기 1. 또한 "농업". 또한 "농업 c." 2. 고대에는 매년 봄에 왕자님의 제사장이 경작지를 개최하고 희생 곡물을 심 었으며 농부들을 설득했습니다. 모든 연령대는 농업 선물 또는 티엔 필드 식으로 알려진이 시스템을 가지고 있습니다. "Rites의 책에 따르면. 달 순서 "황제에 대한 그 선물 세 푸시 오 세 공개 다섯 푸시 오 청나라 왕자 아홉 푸시. 청나라 낭비 끝에.

耕藉 1.亦作"耕籍"。亦作"耕c"。 2.古时每年春耕前o天子p诸侯举行仪式o亲耕藉田o种植供祭祀用的谷物o并以示劝农。历代皆有此制o称为耕藉礼或籍田礼。据《礼记．月令》o其礼为天子三推o三公五推o卿p诸侯九推。至清末始废。

耕藉 의 번역

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«耕藉» 관련 중국어 책

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晉書:

禮孟春之月,「乃擇元辰,天子親載耒耜,措之于參保介之御間,帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝藉」。至秦滅學,其禮久廢。漢文帝之後,始行斯典。魏之三祖,亦皆親耕藉田。及武帝泰始四年,有司奏始耕祠先農,可令有司行事。詔曰:「夫國之大事,在祀與農。是以古之 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

仁化洽孩虫”以下六句转入议论,说明君主的仁政德化以及耕藉的意义。“孩虫”即幼虫,“胎夭”,指尚未出生和刚刚出生的小动物。这两句是说君主的仁德和恩泽普施于天下,连幼小的动物都得到了保护。《礼记∙月令》中说,天子在春季应该“禁止伐木,毋覆巢,毋杀 ...

盛庆斌, 2015

新唐書:

皇帝孟春吉亥享先農,遂以耕藉。前享一日,奉禮設御坐於壇東,西向;望瘞位於壇西南,北向;從官位於內壝東門之內道南,執事者居後;奉禮位於樂縣東北,贊者在南。又設御耕藉位於外壝南門之外十步所,南向;從耕三公、諸王、尚書、卿位於御坐東南,重行西向, ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

汉魏六朝诗鉴赏（中华古文化经典丛书）:

所以天子亲自参加耕藉,意义就非同小可了。“年丰廉让多,岁蔫礼节少” ,似乎道出了精神文明必须建立在一定的物质文化基础之上的道理。当然,这里所谓“廉让”、“礼节”与我们今天所说的精神文明内容皇大不相同的 o 最后四句,是正面写耕藉之礼。“来耒目” ...

盛庆斌, 2013

禮記正義(王制、月令):

盧植蔡邑並云」至「故耕用亥也」,孫校:「劉吏云:「盧謂藉田陰也,陰禮卑,後必辰,其末亥者,辰之末也己何捏之一 w :「鄭注元辰,蓋郊後吉寅二顧舌之云:「 ... 云「帝藉,為天神借民力所治之田」者,耕藉所以為帝藉者,舉尊言之,故際儀云:「天子為藉千畝,以共齊盛。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

隋書:

武帝以為:「啟蟄而耕,則在二月節內。書云:『以殷仲春。』藉田理在建卯。」於是改用二月。「又國語云:『王即齋宮,與百官御事並齋三日。』乃有沐浴祼饗之事。前代當以耕而不祭,故闕此禮。國語又云:『稷臨之,太史讚之。』則知耕藉應有先農神座,兼有讚述耕旨。

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

南齊書:

宋元嘉、大明以來,並用立春後亥日,尚書令王儉以為亥日藉田,經記無文,通下詳議。兼太學博士劉蔓議:「禮,孟春之月,立春迎春,又於是月以元日祈穀,又擇元辰躬耕帝藉。盧植說禮通辰日, ... 漢文用此日耕藉祠先農,故後王相承用之,非有別義。」殿中郎顧暠之 ...

蕭子顯, 2015

毛詩正義(大雅): - 第 139 页

孟春,「天子親載耒耜,躬耕帝藉」,是藉田在南郊,諸侯藉田在東郊,亦此意也。躬秉耒耜,青,東方,少陽之色,故諸侯用之,所以下天子。天子朱、諸侯以青者,以朱,南方,太陽之色,故天子用之;其廟,用玄冕,耕藉之服不過用幺冕也。其纮,天子以則人君耕藉或亦用 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

Huang qing jing jie - 第 73 卷

誦而且其戀山"俐(蟻歧觴世屾秶成皿{蚰具潤援之助】閃故】窯瞰琪齷屾-動也是楞′〕酗〝^〝屾〝′ ′躬薪助癌民助港贈記樂記一 z 耕昔歔屾後諸侯"m 知所以敬一掛】拼啡她加啡]啡- '鈕硝〝躬耕藉田恤叭孟仔] [五餅"=〝`與薪韻同燃藉指...名助霜民助也 ...

Yuan Ruan, 1829

南史:

二年春二月乙亥,耕藉田。三月庚申,詔求讜言,及令文武在位舉士。戊寅,帝幸同泰寺,設平等法會。夏四月乙未,以開府同三司之儀元法僧為太尉。五月癸卯,以魏梁州刺史元羅為青、冀二州刺史,封東郡王。六月丁亥,詔郊明堂陵廟等令,改視散騎侍郎。秋九月 ...

李延壽, 2015