«鬼躁» 관련 중국어 책
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超實用面相學：比讀心術更神準的讀相術: - 第 199 页
《三國志注》記載管輅曾說鄧風走路好像沒有筋骨,一堆走肉;站立時好像沒有手足一樣,把鄧風比為「鬼躁」,意為像鬼]樣浮躁。肅成公十三年,劉康公討伐奏國,成肅公面貌溫和,但他在肚稷壇接受辰肉 止舉貌容別鑑章五第時. z99 ;晴;超實用面相學 4.舉止像「鬼 ...
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中國現代小說的國族書寫: 以身體隱喻為觀察核心 - 第 19 页
吸食鴉片,殘戕身體,而變得「鬼躁鬼幽,躂步欹跌,血不華色,而有病容。」這些「中國身體」所呈現的就只有「弱」、「病」、「死」的病夫狀態,以致整個中國看起來成了「鬼脈陰陰,病質奄奄」28的病弱之國。所以為了振興國族,只有對「中國身體」進行脫胎換骨的 ...
夫鄧之行步,則筋不束骨,脈不制肉,起立傾倚,若無手足,謂之鬼躁。何之視候,則魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木,謂之鬼幽。故鬼躁者為風所收,鬼幽者為火所燒,自然之符,不可以蔽也。」輅後因得休,裴使君問:「何平叔一代才名,其實何如?」輅曰:「其才若 ...
傅嘏私下里曾对曹爽的弟弟曹羲说:“何晏外静而内躁,机巧好利,不务根本,我担心他误你兄弟大事,恐怕会仁者离心、朝政荒废啊。”何晏四人知道后寻小事罢了傅 ... 管辂说:“邓行步如鬼躁,何如魂不守舍,血不华色,精气烟浮,容若槁木,此为鬼幽。故知其败也。
管辂回家后又对其舅说了此事,舅责他说得太直白,管辂说:“与死人语,何所畏也!”后曹爽被司马懿杀死,何晏四人被夷三族。管辂的舅舅问他:“先前你如何知道何、邓之败呢?”管辂说:“邓行步如鬼躁,何如魂不守舍,血不华色,精气烟浮,容若槁木,此为鬼幽。
... (士口人桐返又知聖一賢求梢〞」炒夫鄧之行步則筋不求骨肝不制肉起立頗倚若缸芋足謂之鬼躁何之靚候則魂不守宅血不華囈梢爽煙浮容若槁木謂之鬼 _ 幽故鬼躁者〝瑪斌所牧鬼幽者繻火所烷官然之符吥可奴蔽也輅後恫得休裴使君問何平叔]代才嶼實 ...
陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT,
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新農業哲學 程兆熊 中日虛業論衡六五六別唯」,亦一轉而為「別雖全不足道」。這便是「利以為人品」而物化人心。當利為至上夕利以為人品而人性全失,物化人心時,其間號為傑出之士而可浮在表層者,亦只不過是所謂鬼躁與鬼幽而已。此鬼躁與鬼幽夕非僅現 ...
___〔]唧喉〝腓等祛無不皒坐山嚏主獨於去成須與向苴合其吉凶者其理 _ 鬼即死羸曜即生廡穴後罈去者即凋鬼砂上鰈出鐳即罵曜此濤山土慮鬼躍也若膚水裏其曲媧折折之逋而能]卦魨清去而欲留者唧媾曜或}曲便 ... _ 鬼躁曜生擁諾-來真要妙' o , o ___ .
詩以言志,志誣其上,而公怨之,以為賓榮,其能久乎?」魏時管輅相何晏、鄧颺當誅。死,輅舅問之,曰:「鄧颺行步,節不束骨,脈不制肉,起立傾倚,若無手足,謂之鬼躁。何之視候,魂不守宅,面無華色,精爽煙浮,容若枯木,謂之鬼幽。鬼躁者,為風所收;鬼幽者,為火所燒。
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Zhongguo nong ye lun heng: xin nong ye zhe xue - 第 2 卷
立傾斜,若無手足,此謂鬼躁。何之視候,則魂不守宅,血不華色,精爽烟浮,容若槁木,此爲鬼「管輅之舅謂輅曰:爾何以知何(晏)鄧(颺)之敗?輅曰:鄧之行歩,筋不束骨,脈不制肉,起史載:亦儘可驗知當時的風氣。^鬼幽,非僅現於精神,亦且見諸形相。當時有一大相士 ...