«亨孰» 관련 중국어 책
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《汉书,卫绪传》: "景帝立岁余,不孰何绾。"李奇曰: "孰,谁也。何,呵也。, '颜师古曰: "何即问也。不谁何者,犹言不借问耳。' '《史记,卫绾传》"孰何"作"谯呵"。《六韬,金鼓》: "令我垒上谁何不绝。 ... 又《乐书》: "亨孰而 "卒买鱼亨食。"《淮南 9& 《汉书,贾谊传》: "大谴大 ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 128 页
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 0 「尸」, ^ . ^作「孰」。氏! ^同。此本「此」字脱,閩、監、毛本同。」據 0 「此」字原無,按阮校:「惠棟校宋本有「此』字,術 9 「正」,段玉裁校本云:「正」當作「定」。 9 「無」,閏、監本同,毛本誤「文」。『元』。」按:依下文文意,段校是也,據改。
鼎〈五十)焉鼎 I 兀吉,亨。郑注:鼎,象也。卦有木火之用,互体乾兑,乾为金,兑为泽,泽钟金而含水, #以木火,鼎亨孰物之象。鼎亨孰以养人,犹圣君兴仁义之道,以教天下也,故谓之鼎矣。(《集解》) "鼎,象也。"取自《象传》文,其义是指鼎卦取鼎器之象。鼎闋下巽为木, ...
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Xiao shuo shu lin, Nei lin qing jia wen shuo - 第 72 页
楊樹逹 ^ ^ 1 九四七^六月二十九&積徵居小 1 * * 8 袜卷三七三說文八篱上人部云:「似,象肖也,从人,以聲。」詳里切按此據小徐本,大徐本止云象也,然禮記哀&問云:「寡人雖無似兼三字之義。萆字从高羊而訓孰,與詩. ^ 8 亨訓孰者相同,然則蓽字所从之萏, ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
韩康伯曰: "《革》去故,《鼎》取新。"以去故,则宜制器立法以治新也。鼎所和齐生物,成新之器也,故取象焉,畺巽下离上《鼎》。郑玄曰: "《鼎》,象也。"卦有木火之用,互体乾兌,乾为金,兑为泽,泽钟金而含水,爨以木火,鼎亨孰物之象。鼎亨孰以养人,犹圣君兴仁义之道 ...
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說文解字詁林 - 第 4 卷 - 第 101 页
物形^ 1 火^也弒之古^爲^兪謂亭通剁爲亨; III 1 ^ 1 斕# ^俗養鳢 1 .瓤者一 1 之名可遂一孕飪也从. 5 ,之一^ 0 膨火作執:丄含作&弒 8 作享凡从蓽之字&0 參咚孰作亨亨孰,籍同誶赛無&义—一作畜同^ ! ^ , ; ^ ^ ^ ,木化^ ^ :之隸作享艾作^ VI 俗, ^ &一^与& .
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五七九『棵』。」本改「棵」,非。上「以待果將」注云:「『果』讀爲 0 「果」,唐石經、岳本、嘉靖本同。余本、閩、監、毛文。疑仍是^ 8 之誤。」 0 「其大宰省牲者」,盧文弨云:「: ^無『省牲』之「熟」,疏同。 0 「孰」,余本、岳本、嘉靖本、閩本同。
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 43 页
槺補。此本『故』字脱,閩、監、毛本同,術氏^作「故不「故」字原無,按阮校:「惠棟校宋本上有『故』字,亨」,謂三王也。是上代質,用血腥,次代文,用亨孰,謂上古也。「腥其俎,孰其殽」,謂中古也。「退而合具」至「臭也」。〇正義曰:案 13 云「薦其血毛」,是也。「未盡善」者, ...
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叢書集成初編 - 第 466-471 卷 - 第 107 页
外卦 11 = 11 離 1 ^九 5 ^孰物之 181 亨執以養凡猶#君與仁義之道以敎天下 I 故謂之鼎 I 广蹈」九故有木火之见互體 I 約柔進 ... 故曰大^上之初涫息伏^以離五應: ^五復生其 I 故以亨孰養凡猶人君在丄奥仁義以敎天 16 旣醉^旣醉 351 旣鉋以 1 孟子^言鉋 ...
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二十世纪中国音樂美学: . 1950-1978 - 第 824 页
干戚之舞,非备乐也;亨孰而祀 3 ,非达礼也 4 。五帝殊时,不相沿乐 5 ;三王异世,不相袭礼 6 。乐极则忧,礼粗则偏矣 7 。及夫敦乐而无忧 8 ,礼备而不偏者,其唯大圣乎 9 ?天高地下,万物散殊,而礼制行也;流而不息,合同而化 10 ,而乐兴也。春作夏长,仁也;秋敛 ...
