중국어에서 侯服 의 뜻은 무엇인가요?
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중국어 사전에서 侯服 의 정의
Hou 서비스 1. 지역 중 하나에서 거리에 따라 고대 왕의 도시 주변. 여름 시스템은 Wangcheng시에서 수천 마일 떨어져 있다고합니다. 책. Yugong ":"5 백 Liye 서비스 ... 5 백 Li Hou 서비스. "콩 Chuan :"오스틴은 500 마일 밖에서 봉사했다 .Hou, 허우, 또한 정찰과 봉사. 500 마일 밖에서. 서주 의식. 여름 공식. FANG FANG ":"국가는 국가의 9 개, Fang Qianli 왕 지, 외국 500 년 Hou 서비스 및 그것의 외국 500 Yue Dian 서비스를 식별하는 것입니다. "Zheng Xuan Note :"서비스, 서비스 천국의 아들. "오래된 말"책. Yugong "여름 시스템으로 기록,"Zhou 리. 여름 공식. Staff Fang의 "주 시스템으로 기록됩니다. "five suit"p "nine suit"를 참조하십시오. 2. 왕후의 복장을 제공함. 侯服 1.古代王城外围，按距离远近划分的区域之一。夏制称离王城一千里的地方。《书．禹贡》:"五百里甸服……五百里侯服。"孔传:"甸服外之五百里。侯，候也，斥候而服事。"周制称王城周围方千里以外的方五百里的地区。《周礼．夏官．职方氏》:"乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服。"郑玄注:"服，服事天子也。"旧说以《书．禹贡》所记为夏制，《周礼．夏官．职方氏》所记为周制。参见"五服"p"九服"。
2.服王侯之衣。
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«侯服» 관련 중국어 책
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1
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 65 页
韋昭云:「以文武之制,邦内甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻參要服,戎政教」,以示不待要束言安服自服也。 8 ^云:「先王師已遠,王者以文教要束使服。此綏服路近,言「王者至「政教」〇正義曰:「綏,安」, 81 文。要服去京安服王者 0 政教。〇綏,息遗反。【疏】傳「綏 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
(侯服以外五百里是绥服。三百里的,考虑推行天子的政教;二百里的,奋扬武威保卫天子。) “五百里要服。三百里夷,二百里蔡。”(绥服以外五百里是要服。三百里的,要和平相处;二百里的,要遵守王法。) “五百里荒服。三百里蛮,二百里流。”(要服以外五百里是荒 ...
黄以周 王文錦. 8 啷玄云:「殷覜,謂一服朝之歲,以朝者少,諸侯乃使卿以大禮衆聘焉。一服朝在元 各貢其方物來助祭之禮。 禮書通故第二十九 I 二一五一〔一〕九年「九」原訛「十」,據上下文義改。無朝見例,又爲侯服一服朝。後别有圖。 I 賈^疏此未明。
六府孔修,庶土交正,慎财赋,咸则三壤成赋 o 中邦锡土姓,祗台德先,不距月关行 o 五百里甸服 o 百里赋纳总,二百里纳,三百里纳服,四百里粟,五百里米 o 五百里侯服 o 百里采,二百里男邦,三百里诸侯 o 五百里绥服 o 三百里我文教,二百里奋武卫 o 五百里要 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
引歸云「侯服于周」者,見^锪謂之藩國,世一見也。〇注「服服」至「于周」號,皆互而通也,其夷狄三服亦自互而相通,是以服,言「要」,亦是要束爲義。自侯服已下,各舉一邊爲最在外爲藩蘸,故以藩爲稱。蠻服,謂之要「鎮」者,以其入夷狄深,故須鎮守之。言「藩」者,以 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 15 卷
仙^ ′ )〕吶%妙 _ ˊ 干萁〝藤 ˊ 】『"二啡} ′ w ′ ' _‵ `__ l【_ _`“ ;"" ′′l′ `〝〝"徐世」淕 lru 嘟點地黃都疊她則公卿三- - ′ ′〉 n 印之禾地朮在畿內也然則侯服之′ " - ‵一一( _ 閩』鳴所謂邦國問田'于〝去皿侯服百里咡扳近王圻故不以封而為問田 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里挨文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮,二百里流。东渐于海,西被于流沙;朔、南鳖声教,讫于四海。"《尚书·禹贡》"乃辨九 JR .之邦国,方千里日王投,其外 ...
侯服。古代王城外圍,按距離遠近劃分的區域之一[district]五百里侯服。——《書•禹貢》10.又如:侯甸(侯服與甸服);侯衛(自侯服至衛服之地);侯畿(九畿之一。王畿之外,方五百里的區域為侯畿)11. 姓。如:侯贏(戰國魏人。家貧,為守門小吏,信陵君奉為上賓,侯言 ...
单就"衣服"而言,侯服以七为节度,卿服以六为节度,或叫做"七命侯服"、"六命卿服"。诸侯要经周天子之"命" ,才能"列为诸侯" ;就是诸侯的嫡子立为世子,也要呈报天子核准(《周礼,春官宗伯,典命〉有"诸侯之嫡子誓於天子"的记载)。武公篡位,用"宝器"贿赂周釐 ...
千里之內謂之王畿,王畿之外曰侯服,侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王,稱先王之制猶以王畿為甸服者,甸,古名,世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰『昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸服』,是也。周禮亦以蠻服為要服,足以相況也。〔二〕邦外,邦畿之外也。
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傅斯年抗战书信
他边写字，边画出“周帝国层次”和“汉初帝国层次”两图，以表达“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服、蛮夷要服，戎狄荒服”的格局。傅斯年希望以自己的研究成果补益于同道“ ... «深圳商报, 9월 15»
何先龙：中国土司制度的源流衍变
早在夏代就形成了甸服、侯服、绥服、要服、荒服等“五服”纳贡制；商代将其简化成比服、要服和荒服的“三服”纳贡制。西周初年继承商代“三服”纳贡制，后又形成国畿、侯 ... «红网, 7월 15»
最容易误解的文史常识
由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。而凶服之“五 ... «搜狐, 1월 15»
一街一庙一巷一桐城
据说他穿着的是天子服，其他在大殿里面陪着他的圣贤着的则是公侯服。 孔子座像两侧后方，是四配（颜回、曾参、子思、孟子）的座像。他们之间的关系总的来说，颜回 ... «凤凰网, 1월 15»
“中国”从哪里来往何处
绥服五百里，分为两部分，其内三百里，接近侯服，行华夏文教，使之中国化；其外二百里，则近于要服、荒服，接蛮夷，所以要奋武以卫天子。周初分封，要求鲁、卫两国， ... «经济观察网, 11월 14»
中国在国际关系中的双重身份
朝贡体系所依据的理论是“五服”，即由中央王国的中心由内而外的“甸服”、“侯服”、“宾服”、“要服”、“荒服”；是一种中心与边缘的关系，而不是现代民族国家的平等社会 ... «FT中文网, 9월 14»
天下体系华夷之辨与大一统政治构造
[14]因此，虽然《禹贡·天下》中对于“天下”的秩序安排中有甸服、侯服、绥服、要服、荒服的等级安排，但都处于天下体系的构成范围，而无论是以夏、商以农耕文明为主的 ... «凤凰网, 6월 14»
封神英雄榜27集剧情：西伯侯巧遇姜子牙直钩钓鱼
西伯侯服下还魂草，但是还没有醒来，需要太姒亲自去冥界带侯爷回来才行，雷震子与姬发在冥界与龙神相斗，终将西伯侯接回，雷震子见西伯侯无碍，继续回去修炼。 «四海网, 2월 14»
《封神英雄榜》剧情介绍(1-50分集大结局)
西伯侯服下还魂草，但是还没有醒来，需要太姒亲自去冥界带侯爷回来才行。雷震子与姬发在冥界与龙神相斗，终将西伯侯接回。雷震子见西伯侯无碍，继续回去修炼。 «网易, 2월 14»
【鬼入鏡：詛咒】雅賞推薦影評避凶離禍版程明仁
侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。 厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。 無念爾祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。 殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷， ... «聯合新聞網, 1월 14»
