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孟元老〔4〕(《東京夢華錄》五)嘗舉其目,曰小說,曰合生,曰說諢話,曰說三分,曰說《五代史》。 ... 周密〔8〕之書(《武林舊事》六),敘四科又略異,曰演史,曰說經諢經,曰小說,曰說諢話,無合生;且謂小說有雄辯社(卷三),則其時說話人不惟各守家數,且有集會以磨煉其 ...
为'诨经'所取代"了呢?我们进一步推而论之,《问答录》是不是"说诨经"的话本呢?我们的看法是,说参请、说诨经"是从释家禅堂说法问答发展而来的,有它的历史渊源"。但即以其源头而论, "禅门古德,问答机缘有正说,有反说,有庄说,有谐说,有横说,有竖说,有显 ...
上难以为贩夫走卒者流接受,盖为参请的原本形式,经艺人铺张扬历之后必是另一副模样了。"说诨经"和"说参请"一样,都是由唐代"俗讲"发展而来的。由寺院僧人讲经到勾栏艺人演义,其间必更富于趣味性和知识性,联系世俗的生活,撷取因果报应的趣旨, ...
2 这种"彼此戏谑之辞"的特点,是一种"插科打诨" ,如果作为下面的"说诨经"倒很相似。所以胡氏认为这种表演"与参禅悟道等事不类"。陈汝衡先生说: "我疑心说参请只是在听众尚未到齐,正式说经还未开始之际,艺人们选择此类有关禅理和触及和尚们的笑谈 ...
讲史小说后来发展成为廣义。说经诨经说经诨经是话本的一种体式。说经诨经为演述佛经故事的伎艺。亦称谈经。《都城纪胜》叙说话 ... 《武林旧事》列"说经诨经"为一目,可知说经一家,其中项 3 尚 诨话诨话是话本的一种 大,但也体现了人民的爱憎的感多, 235.
刘志勇, Shuzhen Peng, 刘志勇 ((语文)), 1988
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 501 页
这是以约数的表示法牵强到乘除法计算,附会七十二子,曲解经义,同样收到了"坐中大悦"的喜剧效果。总之,这些都 ... 其次,敦煌本〈启颜录〉中"论难"、"辩捷"篇的故事,还为我们研究宋代说唱伎艺"说诨经"的起源与特点,提供了重要的佐证资料。南宋"说话"伎 ...
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元杂剧的插科打诨艺术/中国古代文学研究丛书 - 第 199 页
杂剧家大抵也意识到掸与打诨相通之处,如无名氏《蓝采和》第一折蓝采和自述戏班生涯有〔仙吕点绛唇〕一曲:俺将这古本相传, ... 还有"说诨经" ,对于它的内容学者有不同的猜测,有学者认为"说经也许不能打诨,倘使确有此名目,诨经顶多也不过是在说经中 ...
据《东京梦华录》载,北宋汴京瓦肆里, "讲史"有孙宽、霍四究、尹常卖等七人, "小说"有李馇、杨中立等六人,合生有吴八, "说诨话"有张山人。南宋临安瓦肆,仅《武林旧事》卷六"诸色伎艺人"条记载, "演史"有乔万卷、许贡生等二十三人, "说经诨经"有长啸和尚、 ...
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中國文學大辭典: 修订本 - 第 2 卷 - 第 1998 页
后发展为演义,说浑经宋代"说话"家数名.宋代说话四家之分,首见于耐得翁《都城纪胜 1 ,但其中未提及说诨经.吴自牧《梦粱录)提到"又有说诨经者" .周密《武林旧事》也有"说经诨经"之目.主要演说滑稽可笑.乃至带有低级趣味的故事.说经宋代"说话"家数名.
据孟元老《东京梦华录》卷五,说话人有以下几类:小说、合生、说诨话、说三分五代史。吴自牧《梦粱录》二十则云说话四家数为:小说、谈经、讲史书、说参请。谈经中包括说参请、说诨经。说参请, "谓宾主参禅悟道等事" ,说诨经,或许与说诨话类似。盖其谈经, ...
