«惑谬» 관련 중국어 책
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丁红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 梁、陈的君主都几乎不遗余力地提倡文学,并身体力行,这显然是一个巨大的反差。当然,并不是说这是文学兴盛的唯一因素,而是说,封建时代,统治者的提倡和扶持无疑能推动文学更好地发展。西晋一朝,五十余年中, ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
69 ·故善制敌者,愚之使敌信之,谁之使敌疑之,稻其所长而使之玩 c 叨,暴其所短而使之惑,谬其号令而使之聋,变其旗章而使之善,秘其所忌以疏其防,投其所欲以昏其志,告之以情以款其谋,惕之以威以夺其气。[洼择]Cl )玩,不认真,疏忽的意思· [译文]善于制服 ...
西湖逸士, 军事科学院《投笔肤谈》译注组, 1984
熊十力. 多寡之数较然矣,判之为战败可也,而谓战胜,谁欺?熊君既主张“阔以胜翁” , (二十六页)却又教人“法坤”。(二十七页)既信奉“生物进化” , (五十九页)却又教人“复初”。(六十三页)既说“浑然一体” , (五十八页)却又说“分化以显”。(五六页)既说“分化以显” ...
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中国历代兵书集成 - 第 3 卷 - 第 1640 页
Suhong Cheng. 无常期,伸縮无常势,出没变化,敌不可獮,此之谓兵机。〔批评〕天之中否,系乎一机;兵之胜敗,亦系乎此机。亦妙矣哉!〔原注〕惟无常,则运用之妙存于心矣,故曰 4 机"。故以奇为奇,以正为正者,胶柱调瑟之士也。以奇为正,以正为奇者,临书模画之 ...
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汉唐《史记》研究论稿/中国典籍与文化研究丛书 - 第 21 页
... 主张来纠正当时人们思想中的惑谬之处。他在《法言,吾子》中说: "或曰: '人各是其所是,而非其所非,将谁使正之? '曰: '万物纷错,则悬诸天;众言淆乱,则折诸圣。"强调要以孔子之言作为裁定是非的标准。对诸子及其他著作中与儒家经典不合之处,多有指出, ...
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新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。
且丛命至重,难生易杀。气绝不续者也,是以圣贤重之。昔汉文帝欲杀犯躁者,廷尉张释之日: “方其时,上使诛之则豆,今下廷尉,廷尉,天下之乎 _ ,丕可倾也。臣以为大失其义,非。忠臣所宜陈也。廷尉者,天子之吏也,犹不可以失平,而天子之身反可以惑谬乎!
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史記斠證 - 第 7-8 卷 - 第 2865 页
施之勉云: | |查、^立作使。粱^ ^『使立』亦作『使使,』並云:『「上使使誅之則已,」無乃啓人主徑殺人之端乎?』魏志王肅傅载肅上疏述此事,無立字。漢傳補注引錢大昭曰:『魏志王胃贿傳載盧言云:「廷^ ^ ,天子之吏也。猶不可以失平,而天子之身反可以惑謬乎?
王叔岷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 司馬遷, 1983
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中国兵书十大名典 - 第 2 卷 - 第 1407 页
...,则运用之妙存于心矣,故曰"机" , 68 ,故以奇为奇,以正为正者,胶柱调瑟^之士也。以奇为正,以正为奇者,临书模画"之徒也。我奇而示敌以正,我正而示敌以奇者,知胜者也。我奇而敌不知其为奇,我正而敌不知其为正者,知胜之胜者也。凡兵之所交,阵之所向, ...
对二空的道理不能了解,称之为迷谬者。迷谬者可概括为二类:凡夫、外道对二空之真理全然不知,愚痴鲁钝,叫做迷者;另一类为小乘行者,对二空之真理少分了解,但证偏空,叫做谬者,也就是谬误错解者。世亲菩萨造此论之用意,就是为使对二空真理发生迷谬 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
林沛理. 力行下,再加上共產集團的瓦解和中國改革開放的成功,世人對自由市場資本主義制度的優越性變得深信不移。按照這套有強烈宗教色彩、建基於信心(faith-based)多於現實的論述,自由市場資本主義制度變成了一套自我監管(self-regulating),甚至 ...
