중국어 사전에서 "祭服" 뜻

중국어 에서 祭服 의 발음

祭	服
jì	fú

중국어에서 祭服 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 祭服 의 정의

고대 희생 제복을 희생시키는 행위. 과거 세대의 다양한 형태.

祭服 의 번역

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«祭服» 관련 중국어 책

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儀禮注疏(凶禮): - 第 79 页

士舉復云善者在中,則祭服之中更有善者可知。故云每服七九八 祭服文在散衣之下,即是後布祭服,祭服則是善者。布祭服,而又言善者在中,明每服非一稱也」者,欲見上,今於先布者在下,則後布者在中可知也。云「既後後布,於斂則在中也」者,以其斂衣半在尸 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(曲禮): - 第 86 页

所以然者,緣人形參差,衣服有大小,不禄者先爲祭服」者,若有田禄,雖得造器,而先爲祭服,氏以^ ^據天子大夫得造,不得具,非也。〇「有田樂皆具,祭器不假,非禮也。」據諸侯大夫言之也。熊大夫非四命,無田禄,則不得造,故 8 云:「大夫聲器,猶不具,唯天子大夫四 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

禮記正義(檀弓):

以可以」。作「所以以」, ^引古本、足利本作「所參「所以」,閩、毛本、岳本、嘉靖本同,術氏^ ^、 0 「旰」,惠棟校宋本、監本同,閩、毛本誤爲「盱」。大夫自玄冕而下。以其俱是玄冕,故得裢也。祭服既云:「親賢也。」得以祭服裢之者,禮:諸侯玄冕祭廟, 81 「君使人裢」, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

禮書通故 - 第 2 卷 - 第 110 页

喪祝,卿大夫^ ^ 8 ^ :「君之喪,大胥是斂,衆胥佐之;大夫之喪,大胥侍之,衆胥是斂;士之其實美服不得稱祭服,蓋字之訛。美者。欲以美之,故言祭服。」以周案: 8 ^于祭服言畢,又言無算,故曈注以爲美服。 3 ^云:「 8 ^『畢主人之祭服』,畢,盡也。小斂盡主人衣美者, ...

黄以周, ‎王文錦, 2007

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 63 页

〇正義曰:言此者,以廟寢同上同,若祭服即副矣,故知祭畢皆釋祭服矣。〇箋髢#」,無「去」字。知祭畢釋祭服者,以其文言「被」,與安舒」,是有儀也。定本云「祭事畢,夫人釋祭服而髮畢,釋祭服而去」,是去事也。「髪髴,其威儀祁祁然而去事有儀者,謂祭畢去其事之時 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

儀禮注疏(吉禮): - 第 130 页

祭卜筮,服祭服可知。若爲他事卜筮,則異於此。^心,必進断其志焉。」是爲祭而卜,還服祭服,則諸侯爲自云:「易,抱龜南面,天子衮冕北面。雖有明知之爲祭,卜筮亦服祭服。案! ^云:「享先王則衮冕。」以上篇^ ^筮亦服祭服,玄端。以此而言,天子諸侯人南面也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

儀禮正義 - 第 3 卷 - 第 26 页

錢所言祭服, 6 措助祭之服^典 88 時同^注钦&I 接衣以下抱「 1 , 1 正義曰,上襲時止有三稱,故於祭服外惟未 15 .駁,大斂祭服亦然,今案,锗說是也,赏&4 繭之展, 1.0 」言錄衣,此斂時衣多,故言散衣^則爵弁 始,未忍以神事之大遣 &务審,言所陳之衣雖多,用之^ ...

胡培翬, 1934

十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu

【注】【經】設牀第于兩搔之閒,衽如初,遷尸於服上。【注】【經】士舉遷尸,反位。一稱,以其擔十九稱之中,善者非一稱也。則祭服之中,更有善者可知,故云:每服非布祭服,祭服則是善者。復云:善者在中,稱也〉者,欲見祭服文在散衣之下,即是後云《既後布祭服而又言 ...

國立編譯館, 2001

十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 34 页

士舉復云善者在中,則祭服之中更有善者可知。故云每服七九八 祭服文在散衣之下,即是後布祭服,祭服則是善者。布祭服,而又言善者在中,明每服非一稱也」者,欲見上,今於先布者在下,則後布者在中可知也。云「既後後布,於斂則在中也」者,以其斂衣半在尸 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

周代祭祀硏究 - 第 214 页

(周社·地官·春人》棋悦,「掌其米物,祭祖共其卉盛之米。」圃家封粟盛的遭杖扶格保答制度,正是封敬神用物高度重祝的具蛀表现。三、象徵性裂作祭服的紊囊在周代奴抹主真族的祭祖用物中,祭服也是丘要的一奴。周人封祭祖活功中祭服的穿着是非常甘祝的 ...

张鹤泉, 1993

«祭服» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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汉代服饰的风向标——留仙裙

妇女的礼服遵从古礼，太后、皇后、公卿夫人等祭服、朝服、婚礼服等都是深衣，贵妇入庙助蚕也穿深衣。太后、皇后 ... [1] 袆衣，周代王后的祭服，也是王后的六服之一。 «凤凰网, 9월 15»

秦帝国“兼收六国车旗服饰”

《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇崇信阴阳五行学说，认为自己是以水德取得天下，所以祭服就是黑色的。但是祭祀时，只有皇帝一个人穿黑（玄）色祭服，其他人却穿彩色 ... «凤凰网, 9월 15»

方斌：汉服归来－－朝服（11）

从很多古籍来看，祭服和朝服也时常通用。朝服虽然可代替祭服用于祭祀，但主要用途还在于朝会，它是古代君臣百官的议政之服。 从文献记载来看，早在周代已有朝服 ... «大纪元, 8월 15»

方斌：漢服歸來－－朝服（11）

從很多古籍來看，祭服和朝服也時常通用。朝服雖然可代替祭服用於祭祀，但主要用途還在於朝會，它是古代君臣百官的議政之服。 從文獻記載來看，早在周代已有朝服 ... «大紀元, 8월 15»

方斌：汉服归来－－汉服用色（9）

祭服是祭祀时所穿的礼服，为各类冠服中最庄严的服饰。古人非常重视祭祀，所谓“国之大事，在祀与戎”。宗教观念淡薄的华夏祖先祭祀的主要对象无非就是“天、地、人” ... «大纪元, 8월 15»

方斌：漢服歸來－－漢服用色（9）

祭服是祭祀時所穿的禮服，為各類冠服中最莊嚴的服飾。古人非常重視祭祀，所謂「國之大事，在祀與戎」。宗教觀念淡薄的華夏祖先祭祀的主要對象無非就是「天、地、 ... «大紀元, 8월 15»

皇帝的龙袍，最奢华的行装！(组图)

在清代以前，上至天子，下至群臣，朝服和祭服是分制的。朝服是举行嘉礼庆典时所穿，祭服是举行吉礼祭祀时所穿。但到了清代，只有皇帝的礼服分为朝服和祭服，其余 ... «搜狐, 8월 15»

2004年，那一次文庙祭孔

由崇化中学的学生担任的舞生，身着红色的祭服，以麾节引导，按着鼓拍五步一顿，沿着甬路行至大成殿月台。天津文庙“2015年春季祭孔大典暨乐舞表演”古祭的序幕 ... «新华网天津频道, 5월 15»

古代戴帽子有多重要：若不戴意味着要“自绝于社会”

大略来说，唐朝官员的衣服分为常服、公服、朝服和祭服，在不同的场合穿着。每种服色也有相应的帽子。闲居所穿常服，帽子为平巾帻，日常办公或是一般觐见皇帝所穿 ... «凤凰网, 4월 15»

古人的帽子很重要：不戴帽意味着自绝于社会

大略来说，唐朝官员的衣服分为常服、公服、朝服和祭服，在不同的场合穿着。每种服色也有相应的帽子。闲居所穿常服，帽子为平巾帻，日常办公或是一般觐见皇帝所穿 ... «新浪网, 3월 15»