중국어 사전에서 "即或" 뜻

중국어 에서 即或 의 발음

即	或
jí	huò

중국어에서 即或 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 即或 의 정의

심지어 또는.

即或 의 번역

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• 중국어 - 그리스어 번역기: Αυτός ή
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: dit of
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: som eller
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«即或» 관련 중국어 책

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即或不然 灵修365: Daily Inspiration from the Lion’s Den

Daily Inspiration from the Lion's Den 保罗•埃斯塔布鲁克斯. 即或不然‧灵修365 作者:保罗•埃斯塔布鲁克斯出版及发行:行道岀版社有限公司地址:香港沙田中央邮箱 873 号电话:[phone] 传真:[phone] 版次: 2015 年 5 月 1 日国际书号: ...

保罗•埃斯塔布鲁克斯, 2015

孫子 - 第 40 页

善。治:嚴整。亂:混亂。數:同《形篇》「兵法:一曰度,二曰量,三曰數」之數。 0 勇怯,勢也:勇怯,是由「勢」決定的。處於「彍弩」的地位必然勇,即或怯者也勇三分;處於「彍弩」之的的地位必然怯,即或勇者也怯三分。李筌注:「夫兵得其勢則怯者勇,失其勢則勇者怯。

田所義行, 孫子, 1996

悦读MOOK（第三十七卷） - 第 80 页

老师说:文章要“明白如话”。但“如话”就一宗“明白”么? “明白”就一宗“如话”么?譬如,鲁讯曾说, “与名流学者谈,对干他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。”可见,即或“如话”了,即或协“明白”了,但不具要装作似懂非懂,处“懂与不懂”之间, ...

褚钰泉, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

難經古義:

一或有偏。則臟氣為之傾移。而運化失常。故因其偏虛。邪氣湊焉。所謂肺病傳肝者。肺邪乘肝虛。經云。虛者受邪是也。肝又欲傳脾。是其道也。然其時脾無虛。則邪無入地。而不能傳焉。經云。實者不受邪是也。肝復欲還肺。然其不受者。橫且有所不勝也。

滕萬卿, 2015

石室秘錄:

如人見色而思戰,入門而倒戈者,或夢遺精滑者,人以為腎之病也;誰知非腎病也,心病也。然則欲安心者 ... 此方乃治心之驚與不寐耳,宜用參、苓、當歸,麥冬足矣,即或為火起不寐,加黃連亦足矣,何以反用熟地、山茱萸補腎之藥,又加肉桂以助火。不知人之驚恐 ...

陳士鐸, ‎朔雪寒, 2015

景岳全書:

再自隋唐以來,則巢氏《病源》、孫氏《千金》等方,以至宋元諸家所列風證,日多日詳,而是風非風始混亂莫辨,而愈失其真矣。故余悉采其要,列證如前。凡《內經》所不言者,皆不得謂之風證,即或稍有相涉,亦必以四診相參,必其真有外感實邪,方可以風論治,否則誤 ...

張介賓, 2015

大馬扁:

康有為正待說下去,突然向前遠地一望,但見各家慶賀中秋的旗幟高揚,或紙或布,五光十色。凡羊角燈、走馬燈、風箏燈,紙尾紮成批皮橙 ... 即或不然,就在館中早早睡覺,還能養養神,勝過勞苦來到這裡,因此也甚悔此行。忽又想起當時孔子傳道於曾子,亦只得 ...

黄小配, ‎黃世仲, 2014

廣東新語:

為羅浮四庵守者,今沖虛觀葛真人像旁,有黃野及一蹲虎,是必啞虎也。然土人皆云:山中虎率不嘯不·至,從不傷人。八九十歲老人,未嘗聞有虎哮吼。亦可異也。山中人即或遇虎,亦狎易之。然山中亦自少虎雲。有詠者云:「搗禽應臼杵,喑虎懷仁讓。」○犀入蠶蠱 ...

朔雪寒, 2015

溫病正宗:

痧症亦名干霍亂,宋時雖盛行,而至有清以來為尤烈。爛喉丹痧、白喉、鼠疫等,雖為往昔異名之病,然皆自有清而後盛行。所以然者,蓋上古之時,天清地寧,民淳俗朴,虛邪苛毒無由而生,即或有之,發現亦鮮,故人不覺;世愈降,民俗愈澆,而惡疾險症亦遂愈多也。

王德宣, 2015

袁崇焕资料集錄 - 第 2 卷 - 第 17 页

再以战言之。贼薄宁远,则以置亡置死之兵合与亡与死之众,心坚敢死,气励亡生。而外无可掠,中无可希,炮矢既倍,兵民既济,兼以海出其后,山峙其前,奇伏间出,贼必歼焉。即或越一城而前,宁城巳级其后,即或合一城而守之,各城己扼其吭)即或直抵关门不顾, ...

阎崇年, ‎俞三乐, 1984

«即或» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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一根阳线透出六宗“最”！

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秦王嬴政为什么致力于用战争统一中国

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