중국어 사전에서 "僭乐" 뜻

중국어 에서 僭乐 의 발음

僭	乐
jiàn	lè

중국어에서 僭乐 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 僭乐 의 정의

僭 음악은 에티켓의 규정을 넘어선 음악과 춤의 규모.

僭乐 谓乐舞的规模超越礼制的规定。

僭乐 의 번역

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«僭乐» 관련 중국어 책

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春秋穀梁傳注疏(隱公~文公):

穀梁子言其始僭, 2 :言其始降。〇侈,昌是言時諸侯僭侈,皆用八佾,魯於是能自減厲,而始用諸侯皆用八佾。初獻六羽,始厲樂矣。」〇僭,子念反。曰:「舞厦,自天子至爲然。初獻六羽,始僭樂矣。」下犯上謂之僭。云「獨奏文樂」。何休、徐邈之等,並同范説,則是相傳 ...

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

先秦史: - 第 269 页

見,周代的禮樂十分豐富,適用的領域極廣,涵蓋了社會活動的各個方面。周代的禮樂主要流行於士及士以上的貴族階層中,「由士以上,則必以禮樂節之」。其主要功能是明確貴族間的尊卑關係,規範貴族的行為。對於下層人民來說,禮樂是不適用的,「眾庶百姓, ...

劉寶才, 2002

四書集解釋義:

或曰:「忍,容忍也。」蓋深疾之之辭。范氏曰:「樂舞之數,自上而下,降殺以兩而已,故兩之間,不可以毫髮僭差也。孔子為政,先正禮樂,則季氏之罪不容誅矣。」謝氏曰:「君子於其所不當為不敢須臾處,不忍故也。而季氏忍此矣,則雖弒父與君,亦何所憚而不為乎?

仙佛聖真, 2015

無受室文存 - 第 216 页

《公羊》、《穀梁》皆以爲僭樂。《公羊》申其義曰: "僭諸公,猶可言也;僭天子,不可言也。"魯宗廟六羽,此六羽爲僭者,以考仲子之宫,降于先公宗廟之禮,用之,乃爲僭也。其《論語》不忍于季氏之"八佾"、"雍徹" ,以陪臣比于魯公,上僭天子,故爲不可。魯昭公將弑季氏, ...

任銘善, 2005

四库禁书: 经部 - 第 595 页

僭窃者,充类皆义之尽,而始与盗贼等。岂盗贼之贤于僭窃者哉?夫子言礼非玉帛之云,所以通警天下之失实。若但云僭窃者徒有玉帛而无序,则周之时王举行其所得为之礼,虽以跛蹐临之,而已无憾于礼邪?且僭礼者亦僭乐矣,是乐之失实,亦惟不序之故,而何以 ...

李肇翔, 2001

20世纪儒学研究大系: 儒家政治思想研究 - 第 14 卷 - 第 282 页

孔子说: "天下有道,礼乐征伐自天子出,天下无道,礼乐征伐自诸侯出"〔《论语,季氏》) ,礼乐指制度,征伐指军事。《春秋》隐公五年"九月考仲子之 ... 犹可言也。僭天子,不可言也。"《穀梁传》亦云: "舞夏(夏大也)天子八佾,诸公六佾,诸侯四佾,初献六羽,始僭乐矣。

王曰美, ‎傅永聚, ‎韩钟文, 2003

邊隨園集 - 第 3 卷

故有八佾之舞,以通八方之禮樂者尤誅。以大夫僭禮樂者倍誅。非誅僭也,誅不仁也〔一」。且禮樂者,先王所以辨上下、定民志之大司也,故僭者必誅。僭禮者有誅,僭樂者有誅,僭天子之孔子謂季氏〔三〕進一層疏題,論更精能。〔二〕二義的確。〔一〕從大處起論, ...

邊連寶, ‎劉崇德, ‎韓勝, 2007

論語講要:

是可忍也,孰不可忍也。此章是孔子評論魯卿季孫氏僭用天子的禮樂。孔子說,季氏以八佾之舞,在他的家廟庭中舞之。「是可忍也。」這種事,季氏猶可忍心為之。「孰不可忍也。」他還有何事不可忍心為之。忍字,古注又作容忍講。魯國君臣看見季氏如此僭分, ...

雪廬老人講述, 2015

春秋三傳比義 - 第 1 卷

不僭用曰:舞夏,自天子至諸侯皆用八佾,初獻六羽,始厲樂矣。」厲樂,卽降減樂禮。對於初獻六羽,完全襲取公羊之義,說是譏「始僭樂矣」。但隨又引「尸子而爲其祖母脩宮祭祀,這是違禮的,故經書「考仲子之宮」,意在「非隱」的違穀梁仍以仲子爲惠公之母,隱公是 ...

傅隸樸, ‎左丘明, ‎公羊高, 1984

中國政治思想史 - 第 108 页

以陪臣而用八佾之舞,以陪臣而奏天子之樂,眞是僭越極了舞夏(夏大也)天子八佾,諸公六佾,諸侯四佾,初獻六羽,始僭樂矣」。那知到了後來,「季氏八佾舞竟獻六佾,故謂之僭,公羊傳又繼續云:「僭諸公,猶可言也。僭天子,不可言也」。穀梁傳亦云:「佾,何以書,譏。

薩孟武, 1989