«见在佛» 관련 중국어 책
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學佛的覺醒略說:二乘人所證的菩提名二乘菩提,他們所證的菩提,是要斷我見我執煩惱時,才能證得菩提,二乘菩提修證的內涵,就是斷見、思惑,修斷我見我執煩惱而證得菩提,這是二乘解脫道的修法。二乘聖人所證的解脫,不能證得無餘依涅槃的實際,除非迴 ...
此是佛真法。如來光普照。滅除眾暗冥。是光非有照。亦復非無照。於法無所著。無念亦無染。無住無處所。不壞於法性。此中無有二。亦復無有一。大智善見者。如理巧安住。無中無有二。無二亦復無。三界一切空。是則諸佛見。凡夫無覺解。佛令住正法。
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佛說觀無量壽佛經講記 附 大勢至菩薩念佛圓通章講記: - 第 64 页
見如此事,極今明了,如觀掌中。見到佛像坐在蓮花上以後,心眼得以打開,能了了分明地見到極樂國土的種種七寶莊嚴一寶地、寶池、寶樹行列,諸天人的寶緩覆蓋在寶樹上,眾寶莊嚴的羅網遍滿虛空中。見到這些事後,要更加用心觀想,令其極其明了,猶如觀看 ...
尊者回答:「見性是佛。」王又問:「您見性了嗎?」尊者說:「我已經見到佛性。」王問:「性在何處?」尊者說:「性在作用。」王問:「是何作用,我怎麼沒有看見」尊者說:「作用就在眼前,王卻說沒有看見。」王問:「我有嗎?」尊者說:「王若認識作用,無有不是二王若不認識, ...
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究竟成佛妙法華: 悅讀經典(二) - 第 60 页
燃身供佛的藥王菩薩藥王菩薩身相莊嚴'發願救護一切量眾生。見眾生有疾病'一定設法為對方眾生的苦痛。薩總是認真地間、思、修,在佛道上精色身三昧」=能依不同的需求'變現不同色身去親近並教化一切眾生 o 菩薩滿心歡喜與感恩。心想=「因為聽聞《 ...
想了一想,仍舊禱告了,就將簽筒搖了幾搖,不一時,求上一簽,祇見依舊是棲雲菴的簽訣。柳友梅看畢想道:“若如此簽,便不患玉人飄泊矣。”拜謝過,便走進寺中,但見古樹籠蔥,禪房寂靜,鳥鳴隔葉,花落空苔,並無一人。遂步到正殿上來,祇見佛座側邊,失落一個 ...
又况师弟悟能、悟净,见绑在那厢,不久性命亦皆倾矣。弟子没及奈何,特地到此参拜如来。望大慈悲,将松箍咒儿念念,退下我这头上箍儿,交还如来,放我弟子回花果山宽闲耍子去罢。”说未了,泪如泉涌,悲声不绝。如来笑道:“悟空少得烦恼。那妖精神通广大, ...
南海仁将《须弥炼器经》交给了佛见性,佛见性也将身上的幂佛铁拿了出来,顺便还赠送了一些神域特有的炼器材料。南海仁十分高兴的收下了,现在自己缺的都是材料,这些东西是越多越好,若水着着这些材料,一直凝视佛见性好久,突然冒出一句:“你是不是炼 ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
... 魔作若執本清淨本觧脫自是佛自是禪道觧者即属自然外道若執因緣修成證得者即属因緣外道執有即属常見外道執無即属斷見外道執亦有亦無即属邊見外道執非有非無即属空見外道亦云愚癡外道秖如今但莫作佛見涅槃等見都無一切有無等見亦無無見 ...
圖註:鹿野苑除了色身法身之外,大乘佛教後來又提出報身,以表示佛的另一種面向。所謂的報身,指的是以無比莊嚴、無比美妙的形象而出現的佛,這不是現實人間所見的佛,而是眾生在信仰中、在超現實的經驗中,才能得見的佛。據經上所述,佛的這種存在 ...
