«辟佛» 관련 중국어 책
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先生如果没有猜错的话,学生钟际明一定是读了韩愈《谏迎佛骨文书》。“是的,先生,最近在读韩愈的《谏迎佛骨文书》。”但他接着又说:“但我辟佛的观点,却不是一时形成。”先生脸上露出一丝笑意,说:“呵,我知道令尊钟歧仲大人一生都在持诵《大悲咒》,又听说 ...
《新齊諧》載冥司榜呂留良之罪曰:「辟佛太過。」此必非事實也。留良之罪,在明亡以後,既不能首陽一餓,追跡夷齊;又不能戢影逃名,鴻冥世外,如真山民之比。乃青衿應試,身列膠庠;其子葆中,亦高掇科名,以第二人入翰苑。則久食周粟,斷不能自比殷頑。何得肆作 ...
氏,故學佛者起而相爭。利瑪竇又反唇相詰」00。明崇禎時期,艾儒略與佛僧之間也產生過激烈的衝突。由於艾儒略在福建傳教的成就和天主教的「辟佛」行為,引起佛教居士黃貞的強烈不滿。0000年八月,黃貞邀請寧波天堂寺密雲圓悟作《辨天初說》與傳教士 ...
《涌幢 d1 品》) (注 18 ) "逃墨归儒"也就是辟佛祟儒。芝山建有开元、法齐。泽众三大古刹·本是佛门胜地。面对看天宝山十二峰从天外排阔迭青飞来。朱烹却要横跨于开元寺之顶建儒学书舍。岿然雄镇其上,这个五百年一出的辟佛祟儒的圣人又隐然非他莫属 ...
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中国散文史长编 - 第 2 卷 - 第 251 页
性军敬之文,长于议论,有些议论,颇有特点,例如《湖州韩文公庙碑文》称韩愈辟佛有云:公以谏迎佛骨贬潮州,去菩提达摩国二百八十余年矣。其时关东西则有丹霞然、圭峰密,河北则有赵州论、临济元,江表则有百丈海、沈山祐、药山伊;岭外则有灵山颠。
且佛氏本旨,亦無過言「空」而止,正以看破今生,謂富貴終歸大夢。今生之富貴尚不欲取, ... 佛氏恐人迷於富貴,貪得無厭,因以「空」字作當頭之棒。使枉謀者悟空,非特懼謀 ... 信來生可,不信來生亦可;知信空之不得信來生,辟佛可,不辟佛亦可。養毛須養毛須者, ...
在朱熹看来,佛释不读书。因此,他从辟佛的角度讲读书穷理,强调读书穷理是儒学与佛释区别所在。在朱熹的视野中,从学术的历史角度看,“《论语》不说心,只说实事。《孟子》说心,后来遂有求心之病”;而从学术的现实格局看,“圣人之学,本心以穷理,顺理以应物.
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国近三百年疑古思潮研究/近世文化论丛 - 第 23 页
1 園而下逮蕺山,尤以辟佛为治学第一要务。时高忠宪《高子遗 I 书〉刚刚面世,蕺山便"尽日翻阅" ,将高氏书中掺杂的佛氏之论一一剔出,向梨洲说明,并直断高氏之学谓"古之有朱芋,今之有忠宪先生,皆半杂禅门" 2 。但是,高攀龙作为东林领袖,他辟佛的主观 ...
不过儒家的铺子大些,佛、道的铺子小些,皆是无所不包的。'又说:'凡道总分两层:一个叫道面子,一个叫道 ... 所以后世学儒的人,觉得孔、孟的道理太费事,不如弄两句辟佛、老的口头禅,就算是圣人之徒,岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围,只好据韩昌黎 ...
我們可以舉韓愈作例子。他主張衛道尊聖,排斥佛老'在著名的《原道》一文中說:「斯吾所謂道也'非向所謂老與佛之道也。 ... 他在《與孟尚書書》裡~表白自己衛道辟佛的決心說=「孟子不能救之於未亡之前,而韓愈乃欲全之於已壞之後。嗚呼,其亦不量其力~且 ...
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夏看潮州品“潮文化”
堂上有对联曰：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭娇；到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。”祠内有历代碑刻36块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》， ... «南方网, 9월 15»
王路：鲁智深之俗
而是说，成佛的鲁智深是个假人，吃肉喝酒的鲁智深才是真人。“口中淡出鸟来”，一句 ..... 程朱的师友门人，亲佛者不在少数，辟佛者也不在少数。就连朱熹本人，也对 ... «凤凰网, 8월 15»
名人故事：文豪辟佛不遗余力蒙僧点化方知前世
... 弘扬云门禅法。居讷说服反佛的欧阳修归依佛门的故事，就发生在庐山东林圆通寺。 ... 欧阳修紧步韩愈的后尘，以辟佛为己任，决心恢复儒家道统。所以，北宋初年 ... «凤凰网, 3월 15»
江西宋之盛与髻山七隐
宋之盛力辟佛禅之非，反对明人“援儒入禅之癖”。认为“释氏只以空寂妙圆为究竟，而视理为障，岂得同科”（《与谢秋水书》）。他斥王门后学为狂禅，以为禅学盛行则亡种 ... «凤凰网, 12월 14»
谁在炒作出家的美女大学生
美女大学生出家后，很快站出来弘法。有弘法的，就有辟佛的。孰是孰非，自有前贤大能、学者专家珠玉纷呈。 笔者要说的，只是两句话：善信者是幸福的；幸福并非只有 ... «东方网, 6월 14»
曹操颁布“求才三令” 开启魏晋人才鼎盛之局
南朝佛教鼎盛，反佛的声音也能表达。于是辟佛勇士范缜出现了。毕生佞佛、三次舍身的梁武帝带头和范缜辩论，亲撰《敕答臣下〈神灭论〉》，写道：“欲谈无佛，应设宾主， ... «中国新闻网, 7월 13»
换一个角度看近代岭南文化
我给他总结为八个字：法可学禅，统必辟佛。这是陈寅恪在广州曲折地表达着这样一种文化主张。到了1958年，就是陈寅恪《论韩愈》发表四年以后，在香港，唐君毅、牟 ... «南方周末, 9월 12»
【2012年夏季图书观察·思想篇】反传统的背后……
通读此书，除开我一无所知的“易学数理”部分，让人十分吃惊的是潘雨廷“以道摄佛”的倾向，这种以玄学（《易》、《老》）辟佛的倾向，与其师熊十力可谓一脉相承。当年印顺 ... «南方周末, 7월 12»
毛泽东与佛教结缘到底有多深？
我始终以为毛泽东就是中国人民心中永远的佛菩萨。 ... 这种圣贤难道不是佛吗？ .... 他反对唐代统治者对佛教崇拜的狂热，也批评韩愈辟佛行为，甚至言语之间流露出 ... «凤凰网, 1월 12»
张梦阳：鲁迅后园的枣树
不记得是那一部旧书上看来的了，大意说是有一位道学先生，自然是名人，一生拼命辟佛，却名自己的小儿子为“和尚”。有一天，有人拿这件事来质问他。他回答道：“这正 ... «新华网, 9월 11»
