중국어 사전에서 "教胄" 뜻

중국어 에서 教胄 의 발음

教	胄
jiào	zhòu

중국어에서 教胄 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 教胄 의 정의

가르침 胄 1. "책. Shun 코드 ":"황제는 말했다 : "夔! 생명 奏 코드 음악, 열렬한 열정을 가르쳐 라." "Kong Chuan :"胄, 오랫동안. Guo Zi, Nei Xiaoyou. ""텍스트는 "교육", "역사 기록"이라고 말했다. 금세기 5 명의 황제 "는"아들을 가르쳐. " 왕 Yinzhi는 말했다 : "왕관은 어디에 아이가 아이가 아니라는 것을 의미합니다 .W 아이가 아이입니다, 그래서 말 : '인생 Ru Dian 음악, 교육 아이'Jaap p Ouyang와 같은 서한 한 왕조 교사는 어린 아이를 위해 징계해야하므로 역사 출산 세대, 고통으로 덮여 유 p 胄 고대 소리는 단어 귀를 빌린 사람들에게 유사합니다 ... ... 참고 : "胄, 오랫동안, 이맘의 세계 지도자."胄 胄 오래, 그리고 대중의 오해의 역사. 그러나 클라우드의 '세계 어린이 지도자'는 두 단어의 가르침과 캐논에 대한 교육을 기반으로합니다. Shangshu에. " "teach"을 가르친 후에는 의로운 사람들을 설명하는 법을 배우십시오. 2 그 나라의 교육.

教胄 의 번역

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«教胄» 관련 중국어 책

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Guisi leigao

敬喘古安得涓胄長遨之剃乎扥盱王之意`〕'- -〝〝_ 沌〝'啡— — __ 〝. ′ ′ `『( ' _ ... A 叩屾蛔嘶樂作教胄子按枚本朵王肅傅云胄長也墩長國子迅. " .和派唐 ... 們胄由晉後韓寫錯誤致使馬王枚本俱異釋文引 l 王云冑子 l ‵|‵[ ‵‵‵‵ ll l‵l ˋ ‵ ‵ ^ !

俞正燮, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1833

禮記正義(王制、月令):

若以聲對舞,則聲爲安静,舞爲鼓動,舞爲陽,以詩得爲聲者,詩是樂章,鹩之文義,以樂聲播之,故教詩,故云「春夏,陽也。詩、灤者 ... II 云:「胄,長也。」謂王子公卿大夫元士之子。| !「命汝典樂,教胄子」者,證以樂官教胄子之義。孔教者,按^ .「掌成均之法,以教國子」。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 30 页

定本經作「永」字,明訓作詩者直言不足以申意,故長歌之,教令歌詠其詩之生長志意,故教其詩言志以導胄子之志,使開悟也。義曰:作詩者自 ... 正直者失於太嚴,故令「正直而温和」;寬弘者失於緩句皆使夔教胄子,令性行當然,故傳發首言「教之」也。傳「教之」至「 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

周禮注疏(春官宗伯): - 第 132 页

按此注當與^同作『教育^ ^『育』、「冑』皆訓長,故馬注^ ^云「冑,長也,漢云:「^ 5 引^ ^曰『教育子云養子,使^ ^「冑子」, ^作「育子」,云「本 ... 云「德,能躬行」者,案揶六藝,明上云藝非六藝也,此教樂之官,不得以六一 卷第二十二藝。 ... 若舜命夔典樂教胄子 1 是也。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

故事中的感動 1:當你心存感激幸運隨之而至: - 第 226 页

位愁善滿面的婦人來請教-位頗富薑盟的教胄家'因為她正為了孩子的功課而煩惱。'教賣家=『孩子的功課應該由孩子自己煩惱才對腸 1 」一言媲人:「先生,你有所不知'我的孩子書試書了第四 + 薑'可是他們班上只有四 + 個學生婀 1 J -n 不料〝教育家竟悶 ...

曾千庭, 2010

尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 286 页

教胄子^《史記》作"教穉子" (王引之、段玉,釋穉子即育子)。《説文》: "育,養子使作善也。... ...《虞書》曰: ' ^育子。'毓,育,或从母。"揚雄《宗正箴》亦引作"育子" (文載《古文苑》十五,文云"各有育子,世以不錯" )。陸德明所據本《周禮,大司樂》"凡有道者有德者使教焉" ...

顧頡剛, ‎劉起[yu], ‎劉起〓, 2005

古籍整理论文集 - 第 33 页

例如《十三经注疏》本《尚书,舜典》: "帝曰: '夔,命汝典乐教胄子, ' , ,东汉马融把教冑子之"胄"释为"长也。"而且把"教胄"二字当作一个复合词,意思是"教长天下之子弟。"可是《经典释文》引王肃的说法,却把"胄子"当作一个词,释为"国子也。"意思是"教此国子也。

中国历史文献硏究会, 1984

Shangshu hou'an

潭且夔龍]一臣名嘯也虞書勃"子 l 力【剿鄭丑滋‵ ˊ=_ ()( "__'_ 畫 ll_ ‵【! i 薯|叮欒邑喃舢奕糰十'岡下古刷面育莠子使懈善日育司- 7 一帝日朧灰〝喻 l 牧 I 螂忡幽哪漱喟#」 _ 舜命毗俐 ˊ 教胄子彈夾云育眉胄本亦珈臂撚測鄭汰伺擽旺俸雖鬧眣扒竊百尚 ...

王鳴盛, ‎Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800

經義述聞 - 第 112 页

命女典樂教育^西漢經 I 如 X 侯歐 I 必有訓育子爲穉子钆故史公以穉代育,蓋有所受之也,育冑古聲相近" ^聴贿^ ^麟:贿触鶴 ... 馬注曰,冑.長也.教長天下之子 I 訓宵爲化始與史公異 I 然云教長天下之子弟,則是以教冑二字連讀而訓爲教長,非以冑子一一字連 ...

王引之, 1936

出土文獻與儒家學術研究 - 第 66 页

《尚書,舜典》載帝舜命夔典樂教胄子:「帝曰:『夔!命汝典樂,教胄子:直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。』夔曰:『於!予擊石拊石,百獸率舞。』」《禮記,樂記》說:「王者功成作樂,治定制禮。其功大者其 ...

楊朝明, 2007

«教胄» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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张元昕：我要把中国诗词带给世界

弘扬“诗教”，是她8岁起就确立、如今越来越清晰的人生目标。“中国是我 ..... 在此之前，作为“诗教”原初的“乐教”，则可透过《尚书·尧典》中的“帝曰:'夔，命女典乐，教胄子。 «文汇报, 8월 15»

中国古代的“分权政治”：皇权与世家的千年博弈

而“王官”意为天子之官：如司空职掌平水土，后稷职掌播时百谷，司徒职掌敬敷五教，共工职掌百工，虞职掌山泽，秩宗职掌三礼，典乐职掌教胄子。古学未有空论者， ... «凤凰网, 5월 15»

海涵：浅说礼

中国的礼仪文化可追溯到尧命舜推行的“五典之教”。舜时主管教育的官职有三，其一为司徒，负责“敬敷五教”；其二为秩宗，负责“典朕三礼”；其三为典乐，负责“教胄子”。 «大纪元, 6월 14»

学术的极境是经学

孝”、“教”、“学”是典型的“右文”，三字都指向同一个含义——继承。 ... 职掌播时百谷，司徒职掌敬敷五教，共工职掌百工，虞职掌山泽，秩宗职掌三礼，典乐职掌教胄子，帝 ... «南方周末, 5월 14»

元代国子学的校长和老师们

他以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，所以他的门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。许衡施教有个原则，叫做“因觉以明善，因明以开蔽”，什么意思呢？就是说， ... «人民网, 4월 14»

【中国古典乐曲欣赏】神人畅

尧典》中的话，可以视为是这曲《神人畅》的一段很好的注解。(注：教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌咏言……八音克谐，无相夺伦，神人以和。). «大纪元, 3월 14»

中国文学观念的发生

诗言志”见于《尚书·尧典》，其关于舜帝命夔典乐教胄子的记载是符合古乐教传统的。古乐教包括“诗”“歌”“声”“律”“舞”，目的是“八音克谐，无相夺伦，神人以和”，这时的“乐” ... «www.qstheory.cn, 10월 13»

秋风：企业家应该是君子必须具备四种德行

尧舜时代，中国的教育就起步了。《舜典》记载，帝舜委任夔主管天下之乐，帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子”。胄子就是君子之子弟。 中国古代的君子相当于欧洲的贵族。 «金融界, 8월 13»

“东方讲坛”祁志祥:国学中的“民本”思想

国子”指“国之胄子”，即国家的贵族子弟；“学”是学校的意思。“国子学”即国家贵族子弟学校。它有三个要义。一是贵族学校，而不是平民学校。《尔雅》说：“国学教胄子，太学 ... «文新传媒, 7월 10»

虞舜为人理政：德为先导，和谐为依归

命汝典乐教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言。声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”也就是说，虞舜非常重视通过音乐、诗歌的 ... «中国网, 12월 09»