«解斋» 관련 중국어 책
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郝春文 236 敦煌官府除了每年十一一月都要在城上舉行轉經活動以外,其他時間有時也在城上轉經。即解除常日齋忌,不限午食,不禁葷膻」 1 ,可備一說。「解齋」是敦煌寺院頻繁舉行的一項活動,其含義尙不甚明了。張弓認爲「解齋」,「明這是兩項不同的活動 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 44 卷 - 第 236 页
Xingyun (da shi.) 236 敦煌官府除了每年十一一月都要在城上舉行轉經活動以外,其他時間有時也在城上轉經。即解除常日齋忌,不限午食,不禁葷膻」 1 ,可備一說。「解齋」是敦煌寺院頻繁舉行的一項活動,其含義尙不甚明了。張弓認爲「解齋」,「明這是兩項 ...
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唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活/唐研究基金会丛书 - 第 222 页
2049 背《同光三年正月沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》第 398 至 399 行有"面两硕伍斗,十二月中间十日及雷阇梨解斋等用" ;第 400 至 401 行有"面玖斗,十二月城上洁(结)坛造神佛食及沿坛僧解斋斋时用"。? . 2049 背《长兴二年正月沙州 ...
吴钢, 王京陽, 陜西省古籍整理辦公室 用。查兩餅兩件,付牧羊人餒瘦羊用。査叁餅窟上下將用。麩兩碩肆酙,卧醋用。麩壹碩,每件上窟餒畜生交庫衆僧解齋齋時用。黄麻伍碩叁酙,曹指揮入麥换麵叁酙伍勝,兩日交西庫解齋齋時食用。麵肆酙,兩日屋泥三日衆 ...
吴钢, 王京陽, 陜西省古籍整理辦公室, 1994
张檿弓 制:華僧日僧之間亦相賀。業已定式化的中夏冬至節俗,不期然而成為中日文化交流的內容。寫本顯示,唐五代敦煌冬至同內地,亦三日節制 0 。見於寺帳的冬至主要行事是: ( 1 )解齋。敦煌都司、諸寺破曆記載,多有「冬至解齋用」、「冬至及第二日解齋 ...
元景徐謂奴曰:「我不作齋,不得為解齋,汝字典慶,何處有琴可典?」山東人娶蒲州女,多患癭,其妻母項癭甚大,成婚數月,婦家疑婿不慧,女翁置酒盛會,親戚欲以試之。問曰:「某郎在山東讀書,應識道理,鴻鶴能鳴,何意?」曰「天使其然。」又曰:「松柏冬青,何意?
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敦煌民俗: 丝路明珠传风情 - 第 121 页
四、僧人解斋。冬至节不单是士庶,也是寺院僧尼的盛节。 2.2032 卷《寺院账目》: " (甲辰年)面贰斗伍胜、油半胜,冬至解斋用。" "粟两硕肆斗,冬至卧酒付节料用。" " (戊戌年)面贰斗伍胜"、"油半胜,冬至造胡饼解斋用"、"麦玖斗,粟壹硕贰斗卧酒,冬至节料及众 ...
僧解齋、齋時用。」「油肆勝(升〉,十二月城上轉經,造神佛食及轉經僧兩日解齋、一日齋時用。」伯一一七七六卷殘帳:「麵柒斗,臘月北城上結壇轉經僧解齋時用。」伯三二三四卷《寺院帳目》:「麵玖斗,十一一月城上轉經僧解齋、齋時及神佛料用。」伯四九〇九卷 ...
渡漳水致失。乂笑曰:「劉君渡水失神符。」其人答曰:「陸乂名馬作雲駒。」(出《談藪》)王元景北齊王元景為尚書。性雖懦緩,而每事機捷。有奴名典琴嘗旦起,令索食,謂之解齋。奴曰:「公不作齋,何故嘗云解齋。」元景徐謂奴曰:「我不作齋,不得為解齋。汝作字典琴, ...
... 於諸生之親厚者,使開館於人家,一則自可讀書進學,一則藉俸金為歸計。諸生深幸洙留,遂薦於附郭大姓張氏,次歲丙寅正月十八日設帳,庠序朋好,群送以往;張大喜,開宴,待為上賓,且謂百祿曰:「令嗣晚間免回,可令就宿舍下。」百祿許之。至二月花晨,洙解齋 ...
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禅宗流变:从离世禅到混世禅
解斋粥米全无粒”的生活,赵州禅师仍然漂泊行脚了七十年。 有必要插叙的是,到了晚唐五代,从藩镇割据到天下交攻,城头上是变幻的大王旗,城脚下的杀戮和压迫 ... «无锡新传媒, 7월 15»
赵州祖师《十二时歌》
解斋粥米全无粒,空对闲窗与隙尘。唯雀噪,勿人亲,独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断,思量不觉泪沾巾。 日出卯,清净却翻为烦恼。有为功德被尘幔,无限田地未曾扫 ... «新浪网, 8월 14»
赵州禅师《十二时歌》略疏
解斋粥米全无粒,空对闲窗与隙尘。”斋为清净身心之意,汉传佛教以蔬食为斋,解斋,即开始早餐。“唯雀噪,勿人亲,独坐时闻落叶频。”唯,只有;勿,没有;亲,亲近,即 ... «新浪网, 6월 14»