«禁劾» 관련 중국어 책
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禁 1 禁令.禁止人们作某些事情的命令、法.令. 2 监狱也称禁,如监禁、收禁.禁鼸禁锢与罢免.《晋书,慕容銑载记》, ^ ,王宪刘明虽其罪 ... 《补宋书'刑法志》, ^永初元年夏六月丁卯,诏大赦天下〜...长徒之身.特皆原遣,亡官失爵,禁锢夺劳.一依旧准. ^禁劾监禁治罪.
按洪武中建十四楼于京师,以处官伎,曰:来宾、重译、清江、石城、鹤鸣、醉仙,乐民... ... " 3 在如此庞大的官方礼仪文化阵容中,对倡优乐工的不断需求伴随着对乐人的种种禁限,使得乐人开始分化:其一,那些得到宠遇的宫廷伶人,往往因僭越朝官受到禁劾。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 20 页
... 祠以少牢。魂而督守關中侯^ ^ ,忠勇果毅,率腐有方,固守孤城,危逼獲濟。.寵秩末加,不幸喪亡,朕用悼^曰:劾,法有罪也。詔書遽許,而子固已下狱發憤而卒也。朝廷聞而傷之,策書曰:「皇帝曰:悔吝者,言乎其小班也。非所以褒獎元功。宜解墩禁劾何戴假授 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
還,被禁劾,經年乃釋。除濟州刺史,州接邊境,將士數相侵掠,度世乃禁勒所統,還其俘虜,二境以寧。後坐事免。尋除青州刺史,未拜,卒,諡曰惠。四子,伯源、敏、昶、尚之。初,玄有五子,唯度世嫡,餘皆別生。崔浩之難,其庶兄弟恒欲害之,度世常深忿恨。及度世有子, ...
還,被禁劾,經年乃釋。除濟州刺史。州接邊境,將士數相侵掠。度世乃禁勒所統,還甚俘虜,主境以寧。后坐事免。尋除青州刺史,未拜,卒,謚日惠。四子,伯源、敏、和、尚之。初.玄有五子,唯度世嫡.余皆別生。崔浩之難 _ 其庶兄弟恆欲害之」度世常深念恨。及度世 ...
法善悉爲禁劾,其病乃愈。"晉葛洪《肘後備急方》卷七《治她瘡敗她骨刘人入口繞身諸方》: "辟她之藥雖多,唯以武都雄黄爲上。帶一塊石,稱五兩於肘間,則諸她毒莫敢犯。他人中者,便磨以療之。又帶五蛄黄丸良丸,有蜈蚣故方,在於《備急》中。此下有禁法,去不 ...
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文學的另類寫真: 文人怪癖與文學創作的關係探討 - 第 144 页
而道家信徒所要追求的終極目標,就是沒了分別心和名利慾的逍遙境界(純真自然)、「坐忘」(離形去知)等涵養為他的終極承諾。這在道教,又加了「方術」(如服食、燒煉、導引、內丹、符籙、禁劾和祈讓等)以保全人的神氣而長生不老。這比道家的作法,似乎又 ...
上表奏過聖上,說你陷害無辜,把你禁劾天牢,活活餓死,你信乎不信?」雲-康夢鶴笑了一笑,叫左右領蔡斌彥退入后堂,與許氏相見。許氏見丈夫來,笑容滿而,起來迎接。正是:貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼。一聲雷震霹靈天,燕雀魂飛棲不住。那斌彥看見許氏 ...
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越南童話的文化審美性及其教育價值 - 第 152 页
這在道教,又加了「方術」(如服食、燒煉、引導、內丹、 符籙、禁劾、祈禳等)(周慶華,1997:82)以確保全人的神氣,而達到神仙的境界(長生不老)。在東方還有一系緣起觀型文化──信仰佛教涅槃境界的人,他所關懷的是人的「痛苦」。這是佛教開創者釋迦牟尼 ...
... 限而成為神仙(長生不老)為終極目標;而為了達成這個目標則必須以習得方術(如服食、燒鍊、導引、内丹、符籙、禁劾、祈禳等)為終極承諾。道教這種不死的信念和對形體不朽的追求,比起其他教派僅有靈魂不滅而極力寄託在彼岸的觀念和作為,顯然可以 ...
