«尽境» 관련 중국어 책
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《易繫辭傳》說:「書不盡言,言不盡意。」陸機〈文賦〉說:「恆患意不稱物,文不逮意。」劉勰《文心雕龍•神思》說:「夫神思方運,萬塗競萌,規矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿於山,觀海則意溢於海,我才之多少,將與風雨而並驅矣。方其搦翰,氣倍辭前;暨乎篇成,半折心始 ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 260 页
作評論儒家思想所說的「君子」'而苟子正是先秦儒家的代表人物;第二,通讀《論語》、《中庸》、《孟子》、《大學》等書,則以正心、誠意、盡性、揚善為「盡道」之理!實無疑義'《論語'衛靈公》載孔子曰:「人能弘道'非道弘人。」《中庸》開首說:「天命之謂性'率性之謂道' ...
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 786 页
講,前五通是凡聖共同的,第六漏盡智證通則唯於佛陀相續中存在,此處是從大多數而言的。戊二、本體..彼為解脫道慧攝,其中四通世俗智,他心通則為五智,漏盡通如漏盡力。六通皆為解脫道智慧所攝,其中四通的本體是世俗智,他心通的本體是五智,漏盡通則 ...
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 163 页
承許「相識等量」的宗派如果這樣主張=對境藍色能指點出與其成住同質的所作、無常等盡其所有的行相,有境也同樣生起具等量相的識,對境花色也為取自身的眼識指點出藍色、黃色等盡其所有的行相,有境也同樣生起盡其所有具相之識。例女口,當現見 ...
《职方外纪》曰:“亚细亚西北之尽境,有大国,曰莫斯哥未亚,东西径万五千里,南北径八千里,中分十六道。有窝儿加河最大,支河八十,皆以为尾闾,而以七十余口入北高海。”《大唐西域记》:“从信度国西南行千五六百里,至阿黠婆翅罗国,国周五千余里。自阿黠婆翅 ...
陳政元. 「人,只有人,可以渴望生存'更可以盼望被毀滅。」此刻'我只渴望生存 o 在這群自毀者中。我看見染血拼圖的持有者,我高舉血色拼圖,他看見我,便消失了。繼續前行'口〈見一些瘋掉了的人;一些淚流不止的人;還有一些懺悔不絕的人;甚至有一此一一 _ ...
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 238 页
無空相」而不礙「有」的意思,「有」中言「有」,是「有」必「盡空」故,「非有」是離「有相」而又不礙「空」的意思。今明「色」「空」無礙中,初明「色」不礙「空」,取「空」上「盡色」之義,吹明「空」不礙「色」,乃取「色」上「盡空」之義,而其不相礙是舉體全是之義,「色」不礙「空」, ...
平實導師 6 1 蘊真義識三乘經典中,亦皆主張滅盡定中仍有意根存在不滅;今者安慧所造之《大乘廣五蘊論》中,卻自行發明、創造新說,妄言滅盡定中無有意根存在,妄言意根已不相續、已不運作,而言「意根相續隨轉,除阿羅漢滅盡定位」,妄謂滅盡定中全無意 ...
飞哥带路. “是你们两个笨而已,硬抗天雷,想死不成!”铎老低喝一声,拿出酒坛来,继续喝了起来。“前面就是出口了,走吧。”铎老率先向前走去,大步探出,消失在禁制之内。凌天与闵阳也不再犹豫,随着铎老向外走去。天魔凶境核心,乃是天魔凶境最根本之所在, ...
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爱的信笺: 吴韦材感悟小说 - 第 114 页
〇昊韦材感悟/jX 说爱的信笺老觉然听见他,就停了步,微笑着看他一眼,说; “人生的苦乐,都是没有尽境的 o 人心的忧与喜,也是没有定程的 o 曾经极乐之境,稍不适则觉得苦 o 曾经极苦之境,稍得宽也就觉得乐 o 少施主,你的人虽然已经攀上这里,但你的问题 ...