«净意» 관련 중국어 책
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趣勝意樂。六者趣勝意樂為先。入修行相。七者入修行相為先修果成滿。八者即由如是修果成滿究竟出離。如是菩薩勤修學已。 ... 一住種性。二已趣入。三未淨意樂。四已淨意樂。五未成熟。六已成熟。七未墮決定。八已墮決定。九一生所繫。十住最後有。
有太子名曰淨意。得第一籌。適得此籌於時三千大千國土六反震動。中宮夫人婇女一切妓樂不鼓自鳴。於寂意所念云何。彼時淨意太子豈異人乎。莫造異觀。所以者何。則拘留孫如來是也。從次太子名離名聞兵。則拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰次別解中文分為五一明隨護二彰無罪三思擇力四淨意樂五隨决定初中有二先徵後釋此初也。論當知此復至正隨轉故。演曰後釋之中文分為二先標後辯辯中有五五隨護者念慧為體初三如次護聞思修言速疾者顯所護得謂由生德護方便故。論云何菩薩至 ...
前言眾所周知,所謂「心淨則佛土淨」之說,是出於羅什( AD 344 - 413 )之漢譯《維摩話經》( 406 譯,以下略稱《什譯》)中,佛告寶積菩薩:「是故,寶積!若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨則佛土淨」"。漢傳佛教 ... 菩薩欲使佛國清淨,當以淨意作如應行。所以者何 ...
《淨意室文存》介紹云:鄭老的心願收在《淨意室文存》裏。我的遣憾是這書出來後鄭老已經往生,否則,我命曰有一冊鄭老手寄的《淨意室文存》,但是這也沒什麼,遵循鄭老的教誨,老貴念佛,不是最好的嗎?鄭老在我們中問,阿彌陀佛在大家心裏。在鄭老的推介下, ...
應淨色。應淨受想行識。應淨眼處。應淨耳鼻舌身意處。應淨色處。應淨聲香味觸法處。應淨眼界。應淨色界眼識界及眼觸眼觸為緣 ... 應淨舌界。應淨味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。應淨身界。應淨觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。應淨意界。
復次舍利弗,破戒比丘無有羞恥,諸根散亂,成就不淨身口意業不淨威儀,所著衣服皆不如法。好喜妄語不能護口,心當馳騁染於垢穢。舍利弗,如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血,後去不淨,著栴檀香,復去栴檀。如是瓦器有何等 ... 是人成就不淨身業、不淨口業、不淨意.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1031 页
... 其諸菩薩苦淨意樂、苦潔思念、苦修諸行,已苦承宇無量百千俱胭諸佛,苦集資糧,成就無量種種功德,永離疑惑,無諸垢塵,苦任增 ... 爾峙解脫月菩薩欲重宜此義而說頌曰:願說最安隱,菩薩無上行,分別於諸地,智淨成正覺:此眾無諸塵,志解悉明潔,承宇無旦里 ...
終不離照明。舍利弗。是菩薩摩訶薩。於佛法中已得尊重。舍利弗。以是故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。身。口。意不淨。不令妄起。【論】釋曰。上菩薩行檀。尸波羅蜜作轉輪聖王。是菩薩但分別諸經。讀誦。憶念。思惟。分別諸法。以求佛道。以是智慧光明。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
... 理聽聞五者如理思為先趣勝意樂六者趣勝意樂為先次修行相七者入修行相為先修果成滿次者即由如是修果城滿究竟出離如是普薩勒修學能證無上正等菩提河等菩薩勒修學已能證無上正等溝提當知菩薩客有十種」住種性二已趣入三未淨意樂四已淨意 ...
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佛在心中:禅心禅悟
无心合道,净意解脱,求什么? 乐清净,甘寂寞,远离是非自无过。耳根清净拒闲话,常念佛号堵口舌。大道无言,张口便错,说什么? 离该离,合该合,世间因缘当看破 ... «新浪网, 9월 15»
和尚穿的袈裟有什么内涵
据戒坛经说:“五衣表断贪,净身业也。七衣表断嗔,净口业也。大衣田相,长多短少,表圣增凡减。并表断痴,净意业也。”又据悲华经说:“佛于宝藏佛前,发愿成佛时,袈裟 ... «新浪网, 9월 15»
因闻思佛法而再续慧命
释净意,今年三十七岁,毕业于山东医学院。前年冬天他初次来学院的时候,突患重病,生命垂危,后被送往县医院急救方得以脱险。后来学院创办为僧众服务的扶贫 ... «新浪网, 9월 15»
苏州寒山寺开办女众培训班包食宿发生活费(图)
其中居士班学制1年,小众班(净人、沙弥尼)班学制3年。 ... 学院以戒定慧三学为纲,以“勤学、求真、崇善、净意”为院训,坚持“学修一体化,生活丛林化,管理科学化”的 ... «人民网, 9월 13»