«累德» 관련 중국어 책
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這就是我們自己在積功累德,也同樣是在為了我們的下一代積功累德,我們只要做得好,我們的後代一定錯不了,一定會子承父志,興旺發達。古話說:「老人有德,庇佑子孫。」那麼我們要從我們自身反省,自己做得如何?應該如何積功累德。王鳳儀老先生說:「 ...
第七十九章积功累德和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。(尹子,真正修炼之人,明白天道好还,故能一切看破。)双方一旦结了大怨,即使经过调和,还是难免耿耿于怀,稍不留意又是聚沙成塔、 ...
张云风, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
注意,這裡法相不單是指唯識的學問而已,又要能夠知道眾生的根器不同,人的天生根器非大修行人積功累德是不可能轉變的,這是業和果報的問題。「蓋諸大眾,得無所畏」,覆蓋住眾生,得四無畏,心不生怯。第一,法無不通達,無所畏。第二,說了就能做到,也是 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 65 页
173 神仙必須在人間行道積功累德,直至功德圓滿,受天書詔命,才能脫離軀殼飛升而登天仙之列。鍾呂認為人乃陰陽相混雜的存在,「堂堂六尺之驅皆屬陰也,所有者一點元陽而已。」 174 若知所修煉,則可脫質而成純陽之仙。長生之理,神仙之道,也就是將身 ...
將行,上疏言:「三司使張堯佐,雖由進士登第,歷官無它故,然驟被寵用,人情皆以止緣後宮之親,非復以才能許之。逾年若大享訖事,眾議謂陛下以酬勞為名,必當進用兩府。果如眾議,命行之日,言事之臣必以死爭。用堯佐而黜言者則累德,用言者而罷堯佐則傷恩 ...
積功累德第八阿難,法藏比丘於世自在王如來前,及諸天人大眾之中,發斯弘誓願已,住真實慧,勇猛精進,一向專志莊嚴妙土。所修佛國,開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變。於無量劫,積植德行。不起貪瞋癡欲諸想,不著色聲香味觸法。但樂憶念過去諸佛, ...
三、禪修與信仰(一)修行禪法也要積功累德通常凡是有心或有興趣於禪修的人,比較不容易有宗教層次的信仰心,因為信仰本身是屬於感性;而禪修的人,多重視自己的修行,希望從修行中得到身心感應,得到禪修的經驗,因此很不容易接受宗教層次的信仰, ...
(一)修行禪法也要積功累德通常凡是有心或有興趣於禪修的人,比較不容易有宗教層次的信仰心,因為信仰本身是屬於感性;而禪修的人,多重視自己的修行,希望從修行中得到身心感應,得到禪修的經驗,因此很不容易接受宗教層次的信仰,其實這是絕對錯誤 ...
... 積功累德,如此的話,你就是善人,是位活菩薩、活神仙,則人人敬重,天佑之,福祿隨之。若你有心向善,能時時刻刻的檢討自己於平日是否多言是非?是否為了芝麻小事就發脾氣或與人斤斤計較?是否為了名利而不擇手段?是否為有利益之事,因自己得不到 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 60 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 校添也。本無「累」字。案:下引有,尤注「西伯積善累德」袁本、茶陵陵本及此未誤,皆不更出也。非。凡此篇袁本多并入五臣,茶是也。袁本井入五臣,與此同,本「蟲之微者」作「微蟲也遷」,注「皆蟲之微者故以自喩」茶陵皆誤。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
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佛教道破"命相""风水"的终极真相
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说:要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理;所谓积 ... «凤凰网, 9월 15»
温州市区施德福故居:感念医德仁心
毕业于爱丁堡医科大学,1917年,由循道公会差会派遣,来温州任白累德医院院长。1925年,和宁波斐迪中学英籍女教师梅甫硕士结婚。1929年夏,创办温州第一所 ... «温州网, 11월 13»
丘处机与银杏心存善德泽被众乡亲
后来,丘处机悟出“我命由我,不属地天”,便决心多做善事积功累德。一日路过磻溪河畔时,他见此处无舟无桥,行人只能涉水渡河,便在附近的窑洞住下来,每天免费背 ... «西安文明网, 3월 13»
师德:大学文化之魂
师德是大学文化之魂,高尚师德是胸怀祖国、热爱人民,学为人师、行为世范,默默 ... 教育是积善累德的大事业,蔡元培先生指出:“教育乃养成人格之事业,使仅为灌注 ... «www.qstheory.cn, 5월 12»