중국어 사전에서 "羸形垢面" 뜻

중국어 에서 羸形垢面 의 발음

羸	形	垢	面
léi	xíng	gòu	miàn

중국어에서 羸形垢面 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 羸形垢面 의 정의

羸 모양의 표면 羸 羸 : 얇은 모양 : 몸체 : 눈금 : 더러운. 얇은 몸체, 더러운 외관. 가난한 모습으로 묘사됩니다.

羸形垢面 의 번역

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• 중국어: 羸形垢面
• 중국어 - 스페인어 번역기: Superficie de tierra en forma de Lei -
• 중국어 - 영어 번역기: Lei -shaped dirt surface
• 중국어 - 힌디어 번역기: लेई के आकार गंदगी सतह
• 중국어 - 아랍어 번역기: على شكل لى سطح التراب
• 중국어 - 러시아어 번역기: Лей - образный грязи поверхность
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: A sujeira da superfície em forma de Lei
• 중국어 - 벵골어 번역기: লেই আকৃতির ময়লা পৃষ্ঠ
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Surface de terre en forme de Lei -
• 중국어 - 말레이어 번역기: Lei permukaan kotoran berbentuk
• 중국어 - 독일어 번역기: Lei förmigen Schmutzfläche
• 중국어 - 일본어 번역기: レイ状の汚れ面
• 중국어 - 한국어 번역기: 레이 모양의 흙 표면
• 중국어 - 자바어 번역기: Lee
• 중국어 - 베트남어 번역기: Bề mặt bẩn Lei hình
• 중국어 - 타밀어 번역기: லெய் வடிவ அழுக்கு மேற்பரப்பில்
• 중국어 - 마라티어 번역기: लेई आकार घाण पृष्ठभाग
• 중국어 - 터키어 번역기: Lei şeklindeki toprak yüzeyinin
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Superficie sporco a forma di Lei
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Lei brud kształcie powierzchni
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Лей -подібний бруду поверхню
• 중국어 - 루마니아어 번역기: În formă de lei suprafață murdărie
• 중국어 - 그리스어 번역기: Lei σχήμα επιφανειακή βρωμιά
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Lei -vormige vuil oppervlak
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Lei formade smuts yta
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Lei- formet skitt overflate

«羸形垢面» 관련 중국어 책

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净土信仰

始居衡山西南之岩下,“人遗之食则食,不遗则食土泥”,羸形垢面,躬负薪樵,所居之茅舍称为“弥陀台”,专修般舟念佛。将阿弥陀佛圣号书于街头巷尾,刻石溪谷,人从而教化者数以万计。“人皆负布帛、斩木石,委之岩户,不拒不营”,而成为弥陀寺。代宗时之法照国 ...

李英武, ‎弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

Quan Shu yi wen zhi: 64 juan - 第 3 卷

詳之與可舶觸識都相津巾常呼之日誌伯復鍾玉純儒書暑`“ (從躋 ˊ 」、 ˉ 一』〝義日溝座下羸形垢面破浹敗雇〝廿 u 塔不知其中之攤 w _ 喵能如是者俗年六寸元減於坎憨之社輝道場度歷五年五~〝〝頓五月九日〝也前時儘}〝咽愧琪古恤〝扣』山「蚰心咖 ...

Shen Yang, 1817

淨土宗槪論

及照公爲國師,遇之,見其垢衣垢面,負薪而行,不知爲師,或生輕慢。既而知之,倍益敬仰。法照大師居廬山,不遺則食草木土泥。羸形垢面,躬負樵薪。南自嶺海,北至幽燕,來求道者甚衆。或在巖谷中 0 苦行感應 II 師爲蓮宗三祖。蓮宗修持,多勵苦行,師爲尤著。

張曼濤, 1979

朱谦之文集 - 第 626 页

时赢形垢面,学者初参,见为野叟,揖之日: "彦大师何在叩答日: "吾不识是何人邪扩教人以法性圆融之义。明煮宗帝天启二年(光海君十四年) ·彦年六十二,国家设斋清溪寺(广州) ,请彦为证,授以金谰架装,斋毕遁去。明思宗帝崇帧十五年,彦居八公,碧岩带朝命 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

汉语词族丛考 - 第 19 页

《詩,大雅,械樸〉: " ^ : ^械樸,薪之槱之。"毛傳: "槱,積也。"鄭箋: "豫斫以為薪,至祭皇天上帝及三辰,則聚積以燎之。"又指木柴:柳宗元《南岳彌陀和尚碑〉: "或值之崖谷,羸形垢面,躬負薪槱。"蘇轍《題鄉舍木山〉: "西 ,祀典〉: "槱者,積 歸父老拍手笑,笑憶翁子躬薪槱 ...

张希峰, 1999

傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4082 页

用尊其位,公始居山西南岩石之下,人遗之食则食;不遗,则食土泥、茹草木。其取衣类是。南极海裔,北自幽都,来求厥道。或值之崖谷,羸形垢面,躬负薪槱,以为仆役而喋之,乃公也,凡化人,立中道而教之权,俾得以疾至。故示专念、书涂巷、刻谿谷,丕勤诱掖,以援 ...

王利器, 1996

從煩惱到解脫的捷徑

... 遠修學淨土法門。這是一件奇妙的事人,高僧傳甚至以「羸形垢面」來形容他。法照出定以後,跑到衡山求見承遠,果然形的人將近一萬。承遠吃得很簡單粗糙,穿的衣服也是破破爛爛,不是一個講究儀表的.

廖閱鵬, 1993

柳河東集 - 第 1 卷 - 第 100 页

不求而道備二小言而物成。人皆負布^斬木石|委|之 5 販戶。不拒-不營〕祠宇旣具」以泊人。立中道而敎之權。俾得以疾至。故示專念。害塗巷」刻谿谷。將: 1 。不.勤誘掖。,一。以煖于値之崖谷。羸形垢面。躬負薪槱。麟之^ 8352 木 3 、爲僕役而蹀之。乃公也。

柳宗元, 2008

中華佛敎文化史散策 - 第 2 卷

陳祚龍 柳宗元與佛敎的關係九三敎之權,俾得以疾至。故示專念,書塗巷,刻谿谷,丕勤誘掖,以援於下,不求而道備道。或値之崖谷,赢形垢面,躬負薪樣。以爲僕奴而碟之,乃公也。凡化人,立中道而之食,則食。不遣,則食土泥,菇草木。其取衣,類是。南極海裔,北自 ...

陳祚龍, 1978

中国天台宗通史/中国佛教宗派史丛书 - 第 361 页

承远的佛教风格,一为苦行,二为专念弥陀。(南岳弥陀和尚碑》写道:公始居山西南岩石之下,人遗之食则食,不造则食土泥,茹草木。其取衣类是。甫极海裔,北自幽都,来求其追。或值之崖谷,赢形垢面,躬负薪稿,以为仆役而撰之,乃公也。凡化人,立中追而教之权, ...

潘桂明, ‎吴忠伟, 2001