«梁倚» 관련 중국어 책
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卜梁倚忽然想起了儿时的生活,问先生: "俺爹在时,最喜欢吹排箫,每到黄昏之时,就要呜呜吹上一曲。先生,您喜欢吹箫吗?如您喜欢,我明天就回去,将爹的箫带来。"庄周闭上凤眼,没有回答,他的心在这满天晚霞中弥散、飞越。卜梁倚以为先生没听到,又问了 ...
梁倚神等三人经过周密调查,一方面制定了执行任务时的路线:在仓前街顶受一铺,并以仓前街为第一关,双门底为第二关,惠爱中为第三关;另一面改用七磅重弹,并通过张清潭医生购置毒药配入其中,此药见血,血即凝结,必致凤山以死地。为了试验此种炸弹 ...
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中国哲学史论丛 - 第 1 卷 - 第 247 页
女俏的"以圣人之道告圣人之才" ,不是说把道告诉卜梁倚,而是说,把得道的方法告诉卜梁倚,使卜梁倚自己觉悟,而后得道。具有圣人之才的卜梁倚,得道自然比较容易,所以女《禹说"亦易矣"。女俏前文已经明确表示道不可学、不可教,所以,这个"易" ,不是说学 ...
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史記斠證 - 第 9-10 卷 - 第 3167 页
螺,昔勑弔反。獎達曰:「偃蹇,卻^也。」,曰:「偃蹇,夭雉之貌。」獎堡曰:「怵^ ,奔走。梁倚,相著。」^曰:「...一相如傳云:「倏奐遠去。』条. ,視也。」』王念孫云:「「網繆」本作,「蜩 85 ,」淺學人改之也。漢窨作「蜩螺,」雖曰:「蜩螺,掉頭也。」顏師古曰:「蜩,徒釣反。蟛,盧釣反。
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
蔡景仙. 【原文】南伯子葵问乎女偶曰:“子之年长矣,而色若孺子,何也?”曰:“吾闻道矣。”南伯子葵曰:“道可得学邪?”曰:“恶!恶可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道,我有圣人之道而无圣人之才,吾欲以教之,庶几其果为圣人乎!不然,以圣人之道告 ...
〔一二〕跮踱輵轄容以委麗兮,綢繆偃蹇怵 以梁倚。〔一三〕糾蓼叫奡蹋以艐路兮,〔一四〕蔑蒙踊躍騰而狂趡。〔一五〕蒞颯卉翕熛至電過兮,煥然霧除,霍然雲消。〔一〕索隱張揖云:「喻天子。」向秀云:「聖人在位,謂之大人。」張華云:「相如作遠遊之體,以大人賦之也。
穿膜百年老街一而馬古今話說革命人士梁倚神及高劍父居住在菩提巷'他們不遺餘力地協助同盟會在澳門成立支部。清廷得知支部成立後,派出臥底混入支部刺探情報'但臥底被革命賞員識破,他們把臥底引到梁倚神的住所'然後合力把他幹掉'再把屍體埋 ...
張子維. 伯子葵\女偶:均為人名卜梁倚:人名。聖人之道: ...
高柏園. 之學道之平等與普遍,而許由之回答亦正暗合此「人皆可學道」之義而發之。同時,女偶在自述其外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生一段,顯然是描述其工夫之歷程與其相應之境界。〈大宗師〉云:夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道, ...
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两性关系本乎阴阳: 先秦儒家、道家经典中的性別意识研究 - 第 178 页
她认为南伯子葵是不适合学道的人,然后她话锋一转,说她本人与另一位名卜梁倚的圣人之间的不同, "夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道,我有圣人之道而无圣人之才"。即卜梁倚"有圣人之才" ,而女偶则"有圣人之道" ,此处的"道"联系前后文的意思来看,指的 ...
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陈源初：中国的绘画与西方现代艺术
夫卜梁倚有圣人之才，而无圣人之道。我有圣人之道，而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。 吾犹守而告之，参日而后 ... «新浪网, 7월 13»
六、《大宗师》（四）何谓“撄宁”
夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道（5），我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几（6）其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之（7）， ... «搜狐, 7월 13»
炸弹暗杀吓坏清廷官吏(组图)
龙眼婆髻岭当时人迹罕至，暗杀团成员梁倚神、高剑父、李应生三人，经常以打猎、写生为名来到这里制造炸药和试验炸弹。故当时在婆髻岭狮山一带，常能听到隆隆 ... «网易, 10월 11»
!高剑父：一手执画笔一手制炸弹
他与梁倚神等人潜入广州，以东郊龙眼洞婆髻岭作炸弹实验场。他们以写生、打猎为名，在密林里制造炸弹。炸弹制成后，由同盟会会员林冠慈主炸李准，陈敬岳 ... «凤凰网, 9월 11»
画家高剑父投身辛亥革命制造炸弹炸杀清朝将军
他与梁倚神、李应生潜入广州，以东郊龙眼洞婆髻岭作炸弹实验场。他们住进当地的昌大公司，以写生打猎为名，在密林里制造炸弹。炸弹研制成功，由同盟会会员林冠 ... «中国新闻网, 4월 11»
