«溜孰» 관련 중국어 책
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Mawangdui jian bo wen zi bian
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陈松长, Shubin Zheng, Yanjiao Yu,
2001
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溜当读为接。与此同意。「五谷溜孰」,《越语》作「五谷睦孰」。《说文》:「# ,疾孰也。」疑此处于农务之意。《商君书,垦令》:「声服无通于百具,则民行作不顾,休居不听」,近。「时窒三乐」或「时节三乐」,当是于春夏秋三季限制百姓之娱乐,使之一意得其士?。」「时擅三 ...
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Guo xue ji ben cong shu - 第 307 卷
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 10 卷 - 第 367 页
三〈稱〉 148 ^ ^孰; (熟〉其神。'一〈道法〉 5 ^孰知其極。— (道法〉 5 、然則五殺溜孰'熟' ,二〈觀、 87 ^孰能治此?二胃〈成法〉 123 \宿宿陽 18 ^ ,二^觀、 85 ^密富密察於萬物之所&始' ,則請'情' 8 密矣,一〈論〉 56 ^專専利及削浴 1 谷 1 以大居者虚。二〈三禁〉 ...
... 歸侍帝伽卒屏於外身屯道落謂宜青紳若尚有以覓神乎孰郝使至於妮蓋分之九猶不盡誌肆其經,寸綸功孰與計自公之覓廢庫逾蛋和其色乳倣許以欲化於婦羨不靡珠五翼翼公于弊梯辟惡粟閔死憐乳惟是之紮孤女以凍男成厥家孰埋瞄於溜孰鍥刨"乎廓,。,|,|, ...
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道家文化硏究 - 第 8 卷 - 第 20 页
( 2 ) "五穀溜孰" ,《越語下》作"睦熟" ,文義亦相通。據此可見,《十六經》作者必讀過《越語下》原篇,有意吸收范瘙"天、地、人"的持盈、定傾思想,不僅抄 II 其中文字,而且作了進一步的表述: "王者不以幸(僥幸)治國,治國固有前道,上知天時,下知地利,中知人事。
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道家文化研究 - 第 8 卷 - 第 20 页
然則五敷溜孰(熟) ,民〔乃〕蕃兹(滋)。君臣上下,交得其兩者對照,帛書《十六經,觀》抄襄《越語下》的痕迹甚明。其文字稍有不同之處: ^ ) "時揎三樂"的"揎" ,《越語下》作"節" ,韋昭注: "三樂、三時之務(指春、夏、秋農事) ,使人勸事樂業。" ( 2 ) "五穀溜孰" ,《越語 ...
(行政院函(立法院函中荤民日八十九年十二月六日矗八十九再字第九 0 六七六八铣)编钝:四|四|一三|二二四五)萧委日就嘉奏膘钎察局交通啄答旦侯信供於民国八十九年十月廿七日孰行钨统特劫返回部陕途中费生草祸,所巧乘的 B 皿 V 重型檄革起火燃烷 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院,
2001