«庙寝» 관련 중국어 책
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鄭司農云:「乘石,王所登上車之不在廟,連廟言者,欲見是廟之寢,非生人之寢故也。 卷第三十一也。引「^薦寢廟」者,欲見寢有事。彼薦只在寢,祀則在廟可知,復云脩寢者,寢或有事,不可不脩治之先薦寢廟。【疏】注「於廟」至「寢廟」〇釋曰:祭祭祀,條寢。於廟祭寢, ...
〇正義曰:鉤者,馬婁頷之鉤,是器文在「寢」下,不説作之次第,從便言也。〇傳「藐惚據人神,不應獨言廟事,故以爲人寢也。廟先作,而故也。寢,人所處。廟,神所處,神亦有寢。但此宜垣厩庫,無所不爲,而獨言寢廟者,主言定其人神所處廟」,其「既成」之文,上兼「其 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
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清代园寝制度研究 - 第 1 卷 - 第 62 页
所,为普通的神灵立庙则是秦汉之后才有的事情。东汉蔡邕在《独断》中说: "宗庙之制,古者以为人君之居,前有朝,后有寝,终则前制庙以象朝,后制寝以象寝。庙以藏主, ... 寝"和"庙"合而称之,即为"庙寝"或"寝庙" ,简而称之,则谓之"庙" ,即所谓的宗庙。宗庙是 ...
薑屾郔躺妯堂巳夏中寢瀉而爵門神廟王異喪番宣圖'如會情砷『之大葷之家二之岫者泂已之有人岫室涮「誓. ... 子上 _ 誓王哥四人西土唰人玂宅上中寢舶敷一廟地之廟祭皿代祭脯不吾或硐適如匿之酌立必廟寢建仃制[左畫考肴三上者砸以堂于是欖東理三.
传世文献中的寝,指天子诸侯等宗庙中藏祖先衣冠的后殿,祖先神灵于此接受生活供奉。后移置于陵侧,与庙分离。商代无寝。周代庙寝结合。前面说到,周代庙制是天子七庙、诸侯五庙等等。从一个庙而言,则前庙后寝。"庙是祭祀和王族内施行传统礼仪之地, ...
是其自士以上有廟者必有寢,庶人在官者、「夾室前堂。」又云:「無東西廂有室曰寢。」注云:「但而已」者,案^ 85 云:「室有東西廂曰廟。」注云:道南,其寢在道北。」是其前曰廟,後曰寢。「工商則寢 卷第一一十四云「寢廟奕奕」,相連之貌。故,云:「大叔之廟在鄭注 ...
阮校:「案正義云:「定本、^ ^箋曼,《脩也廣也且然也國人謂之順也」,小字本、相廟。由其脩治廢壞,故可美也。又言「姜嫄之廟,廟之廢壞,能脩周公、伯禽之教,故治其正寢,上新姜嫄之廟也」。作寢廟所以爲美者,以僖公承衰亂之後,寢廟明是脩彼閟宫,使之新,故易 ...
又《公羊传·庄公三十二年》何休注: "天子诸侯皆有三寝,一日高寝,二日路寝,三日燕寝。"三是指宗庙中藏祖先衣冠的后殿。《诗经·商颂·殷武况"寝成孔安。"朱矗注: "寝,庙中之寝也。靴礼记·月令》: "乃侈闽扇,寝庙毕备。"郑玄注: "凡庙,前日庙,后日寝。"孔颖达疏: ...
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中国的国敎: 从上古到东汉 - 第 129 页
毫无疑问,商周时代立庙世数当远远超出上述资料透露的个别情形。就我们没有发现商周时期有毁庙这—事实和许多先王都有宗庙而言,当时可能是为所有先王立庙的。随之而来的问题是: ... 看周代的情况。从传世文献记载看,有时"寝庙"连言,如"民有寝庙, ...
丙、庙 + 长沙顷庙 6 长》 X " ^苗川顷庙( :《封》: ) ,庙为先帝或先王之庙。汉制于陵墓旁立庙,如《韦玄成传》云: "京师自高祖下至宣帝,与太上皇悼皇考,各自居陵旁立庙,并为百七十六... ...。' ,庙设令、长等官,《王莽传》曾提到过庙长、庙丞可以为证。《续志》: "高 ...