«悯凶» 관련 중국어 책
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太素天西華上帝第十合道章宜憫人之凶,樂人之善,濟人之急,救人之危。太上曰:「極惡凶強,自遺身殃。作善從吉,轉天之常。急瀕於殆,危其弗康。惟凶故惡,以自陷於迷。惟善故吉,以自迪於夷,則和平。凶則終虧,憫之以其迷,樂之以其為,濟之於弗緩,而惠為之施 ...
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中囯共产党山西省夏县组织史资料: 1926 .7 -1987.10 - 第 20 页
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中共山西省夏县县委. 组织部, 中共山西省夏县县委. 党史研究室, 山西省夏县档案局, 1992
義寧元年,十一月壬戌,上即皇帝位於大興殿。詔曰:「王道喪亂,天步不康,屬之於朕,逢此百罹。襁褓之歲,夙遭憫凶;孺子之辰,太上播越。興言感動,實疚于懷。太尉唐公,膺期作宰,糾合義兵,翼戴皇室。爰奉明詔,弼予幼沖,顯命光臨,天威咫尺。對揚尊號,悼心失圖, ...
民国八年十二月, (原载于《新潮》 2 卷 2 期,收入《胡适文存》)注释.行状:叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贵、事迹的文章,悯凶:指父母之丧, . ^卜古恃(hL〕 sh1):父母的合称,乡党:古代五百家为党,一万二千五百家为乡,合而称乡党,泛指乡里, .是(110 )置:谈 ...
胡适, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
及凶問至,詢其由,則激死之日也。後士良死,亦破其 ... 遂厚賂陰陽者,給杜氏諸子曰:「太傅薨死時甚凶,就木之際,若臨近,必有大禍。」諸子信然 ... 愛子文卿,少遭憫凶,鄙野無文,職居鄭滑院,近經十載,交替院務之日,不明簿書,欠折數萬貫疋,實非己用。 欲冒嚴明 ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5490 页
故人恩怜,曾不悯念。秋风已戒,关路须西。雄文与谁俦比,一日千里,今也其时。居安败名,古人所慎。某顿首。上白相公启某启,某闻杞梓居林,抡才必藉其良匠;骅骝伏皂,发迹用章于圉人。将假激扬,必先绍介。如某者,关中士族,海内穷人。幼遭悯凶,壮知传导。
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李商隱文編年校注 - 第 4 卷 - 第 45 页
1 操爲公曰:朕以不德,少遭憫凶。」〔五〕丁,《全文》誤作「定」,據《英華》改。〔補注〕丁,當,遭逢。憫凶,指父母之喪。袁宏《後漢紀.獻帝紀下》:「天子策属, 5 ~ ;卯,兒童髮髻之樣式。鵜卯,指童年。〔3 〕〔徐注〕《詩》:總角卯兮。《穀梁傳》:稱貫成童,不就師傅,父之罪也。
... 一号来了扩......这甸琵象畏上了翅膀,件着笑声在夜室里飞翔。当然,人悯高兴,是因灼一号到来带来了胜利的卦划,人悯凶靳的甜划紧强地动起来了。整个阿地上,开始挖修若新的工事。"这太棒 ...
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游芳憫文史專集第二卷:東西倫理學史研究 - 第 24 页
游芳憫. 公元 712 年,日本始編成《古事記》,認為神統即皇統。但重視生命,認為生命由神而出,主張性開放。公元 720 年又編成《日本書紀》,偽造皇家世系,以提高皇室地位。而且認為靈魂有兩種,一為善的,一為惡的。日本文化實際上是廣義的神道文化,神道教 ...
