중국어 사전에서 "末境" 뜻

중국어 에서 末境 의 발음

末	境
mò	jìng

중국어에서 末境 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 末境 의 정의

국경의 경계.

末境 犹边境。

末境 의 번역

중국어 다중 언어 번역기 를 사용해 末境 의 25개국어 번역을 확인해보세요

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• 중국어: 末境
• 중국어 - 스페인어 번역기: Fin frontera
• 중국어 - 영어 번역기: End border
• 중국어 - 힌디어 번역기: समाप्ति की सीमा
• 중국어 - 아랍어 번역기: الحدود نهاية
• 중국어 - 러시아어 번역기: Конец границы
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: fronteira final
• 중국어 - 벵골어 번역기: শেষ সীমান্ত
• 중국어 - 프랑스어 번역기: frontière Fin
• 중국어 - 말레이어 번역기: sempadan akhir
• 중국어 - 독일어 번역기: End Grenze
• 중국어 - 일본어 번역기: エンドボーダー
• 중국어 - 한국어 번역기: 최종 경계
• 중국어 - 자바어 번역기: wewatesan mburi
• 중국어 - 베트남어 번역기: End biên giới
• 중국어 - 타밀어 번역기: முடிவு எல்லை
• 중국어 - 마라티어 번역기: शेवटी सीमा
• 중국어 - 터키어 번역기: bitiş sınır
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: confine End
• 중국어 - 폴란드어 번역기: granica koniec
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: кінець кордону
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Sfârșitul de frontieră
• 중국어 - 그리스어 번역기: τέλος σύνορα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: einde grens
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: end gränsen
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: End grensen

«末境» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 末境 의 용법을 확인하세요. 末境 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

毛詩正義: - 第 13 页

李學勤 七五七字,是也。」據删。 0 「以」上原有「云」字,按阮校:「浦鏜云『云』當衍以會爲主,因會而獵也。王者能使諸侯朝會,是事之序以選徒本爲田獵,故言因田獵選車徒也。言因者,言選徒,序先言田獵者,選徒然後東行,故經先言之。章、七章是也。而選車徒, ...

李學勤, 2001

大道天德:

因此,人身若不在外塵境上去攀緣,即無法成就善惡因果。若在內塵境上,則是由心性去改造,才能達成人身含因之變化,因此心念、意念之相互交替即是人之心也。人之心由意念上所使,其僅在念識上之第六識而已,即是人心之外心而已,人之心念之階段而別, ...

仙佛聖真, 2014

小矮人的祕境 - 第 118 页

閃出誠貌心呼喚 o 歐非末全身細微震顫,沒辦法移開視線,連眨眼都不能!定定看著吉旺,她伶俐的口舌忽然遲鈍了,只有慧黠的心思依然靈活,應該如何回答呢?答案不是早都想好了嘛,那麼,就別用話語回應吧!於是,這聰慧的姑娘任由玫瑰粉彩暈紅臉頰,水亮 ...

林加春, 2013

語境的還原: 北島詩歌研究 - 第 29 页

李潤霞將《被放逐的詩神》裡所考察的、自一九八○年《今天》第九期上轉錄出來之〈結局或開始〉,依當時的詩末附註,視此詩為一九七五年的初稿。不過,只要注意到北島一九七○年代的寫作習慣,就會懷疑─如今保存的樣貌絕非此詩的初稿!它比較可能是在 ...

楊嵐伊, 2010

魯迅: 現代轉型的精神維度 - 第 81 页

外、能所、體用、一異、有無、生滅、斷常、來去、因果,是阿賴耶了別所行之境。賴耶惟以自識見分,緣自識中一切種子以惟相分。故其心不必現行,而其境可以常在。末那惟以自識見分,緣阿賴耶以惟相分,即此相分,便執為我,或執為法,心不現行,境得常在。

汪衛東, 2015

唯识学概论 - 第 269 页

相分有所依之本质,而不得境之自相。此境系由心、境二者之力合成,居于性境与独影境之间。如第七识缘第八识见分之相分,及第六识追想过去之形象者。此境有三种通情本(情,为能缘之见分;本,为本质) ,即: ( 1 )性通情本,谓如第七识之见分缘第八识之见分 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

愛未眠:

且末異境戀情結束之後,我讓自己沉浸在一次接一次的旅行之中。和峰是在冬天分手的,說分手後的兩個 ... 那麼且末是不是表示,只是一個暫時到了的末境,再進去一些、往前一步,仍還有一個更是盡頭的盡頭將要出現?那盡頭之後的盡頭是什麼,究竟存不 ...

謝明君, 2013

真實如來藏

平實導師 慧而作揀擇,不斷回住此境,則是別境慧心所,佛說與此心所相應者乃是意識。設能修入此境,此境中之心仍是意識妄心。然絕大多數之有情無能修至睡而不眠之境界,故有睡眠及無心定等法;因眠熟或入定而使六識明覺常知之心及其別境心所斷滅。

平實導師, 2000

眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説

駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説 游正光 居士 意識現行,因此前六識不再現行,八個識之中,僅剩下末那及阿賴耶識二個識在運作,因此成就吾人睡眠之事實,所以真正睡眠的時候,意識是一定不再存在的。二者,當吾人睡著無夢時,末那仍然恆審外五塵 ...

游正光 居士, 2004

毛诗正义 (3 v.) - 第 647 页

宣王能内修政事,外攘夷狄,复文、武之境土。修车马,备器械,复会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。东都,王城也。〇摟,如羊反,除也,却也。竞音境。械,户戒反。《三苍》云: "械,总名也。"《说文》云: "无所盛曰械。"复会,扶又反。选,宣兖反,数也;沈思恋反。下同。

马辛民, ‎李学勤, ‎《十三経注疏》整理委员会, 1999