중국어 사전에서 "默识" 뜻

중국어 에서 默识 의 발음

默	识
mò	shí

중국어에서 默识 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 默识 의 정의

묵시적인 이해는 비밀리에 기억합니다. 언어 분석가들. 그리고 : "냄새 맡아."

默识 의 번역

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«默识» 관련 중국어 책

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新儒学与二十世纪中国思想 - 第 153 页

与保任本心相一致的是默识体仁的方法。熊十力指出:所谓保住本心即是存仁,而存仁一依于默识。"默而识之" ,语出《论语,述而》,朱子《论语集注》训为: ^识,记也;默识,谓不言而存诸心也。"熊十力认为,朱解大谬不然, 11 于默识无所会"。他说: "默者,非屏去 ...

景海峰, 2005

李二曲研究 - 第 121 页

如说: "自是屏去一切,时时返观默识,涵养本原,间阅濂、洛、关、闽及河、会、^ ^、泾论学要语,聊以印心。"所谓"返观" "默识" ,本孔孟治学方法的一种。前者由孟子反求诸己而来,所谓"行有不得,反求诸己" ,不要一味责难他人的不是,应回头来先作自我检讨、 ...

林继平, 2006

中西哲學比較論叢

... 是概念上)的新看法、新瞭解。譬如在科學知識的性質方面,潘南義(匡 iChaelPOlanyi )在他的「默識的進向」( TaCit Di 日 enSiOn )那本書裏,他把人類的認知分為種種層次。每低一級的層次的認知,都是經由認知者在精神意識上假定了那高一級的認知。

程石泉, 1980

良知學的展開: 王龍溪與中晚明的陽明學 - 第 192 页

夫心本寂然,意則其應感之迹;知本渾然,識則其分別之影。萬欲起於意,萬缘生於識。意勝則心劣,識顯則知隱。故聖學之要,莫先於絕意去識。絕意,非無意也;去識,非無識也。意統於心,心爲之主,則意爲誠意,非意象之紛紜矣;栽根於知,知爲之主,則識爲默識, ...

彭國翔, 2003

中国思想论集

斯理也,虽吾之所默识,然亦未有不可以告人者。今析之如此其纠纷而难明也,听之如此其冥迷而难喻也。意者乾坤易简之理,人心所同然者,殆不如是。......则复取程氏书虚心平气而徐读之,未及数行,冻解冰释。然后知情性之本然,圣贤之微旨,其平正明白乃 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

如何批评孩子才肯听 - 第 28 页

... 怪房己默途拾自沉要收好脆重、做干的包时们识书及我慧理有说任整没者责、子或子业孩,孩作现劳养教子链接:及子衷孩立能孩于让独所当动、,麒力 o 无默识做力子沉慧子能孩择任孩手当选主贝盲动,以立教和子可树导识孩候子引意醒时孩就任提的 ...

黄风祁, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

新知識詞典 - 第 925 页

客現唯心主义把識看&是对某种神秘的"絕对爽念" "宇宙精神"等等的玖識。主現唯心主义把臥識看傲是对人本身的主观体驗、^党和状态的默識。形而上学唯物主义不把^識蹙钩一个过程,認、为世畀是永恒不变的 8 的世畀,人的臥識也是僵死的,一下 1 把握 ...

新知識出版社, 1958

朱子大传 - 第 265 页

然未发之前,不可寻觅;己觉之后,不容安排。但平日庄敬涵养之功至,而无人欲之私以乱之,则其未发也,镜明水止;而其发也,无不中节矣,此是日用本领工夫。至于随事省察,即物推明,亦必以是为本,而于己发之际观之,则其具于未发之前者,固可默识。故程子之 ...

束景南, 1992

中国历代冤案:

他气质深沉,器识弘旷,时人鲜有能和他匹敌的。彭城刘讷有识人之才,曾见张华而感叹说:“张茂先我所不解。”曹魏后期,张华仍居乡未仕。 ... 事,“强记默识,四海之内,若指诸掌”;他史识渊博,善谈史汉,谙通封建典章制度。晋武帝曾问他汉代宫室制度和建章宫的 ...

少林木子, 2015

朱谦之文集 - 第 60 页

安东省庵(元和八年一元禄十四年,即 1622 ~ 1701 ) ,名守约,字鲁默,号省庵。明永历九年( 1655 )舜水往长崎,时人未知其 ... 要之,人善观而默识之,只就气认理,与认气为理,两言明白分别,若于此看透,则多说亦无用。”又日:理只是气之理,当于气转折之处观之 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

«默识» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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读黄阿六书法

阿六少时，随其父为村民书春联，辄默识于心，竟能操笔而为。及稍长读书，课业繁冗，然习书临池之功不减。年十六，值县书法大比，与乃父同往竞技。或曰：其父也不 ... «凤凰网, 9월 15»

游客溺水身亡旅行社拒绝赔偿野导游凸显旅游业挂靠乱象

第三种是旅行社根本和导游没有劳动合同关系，也没有劳务合同关系，他在名义上是代表旅行社，旅行社给了他默识的授权的。我们的顾客是有理由相信导游是代表 ... «中国广播网, 9월 15»

王家训：取象达意画由心生

同时，王家训在深入理解对象的结构形态和特点，以致默识于心的基础上，做到其自然生动，将自然中美的形态表现了出来。又结合平面构成，将节奏、对比、密集等加以 ... «新浪网, 8월 15»

慈禧死后清廷内斗：袁世凯被吓得一夜白头

文忠(指荣禄)默识之。谓余曰：“君观新军与旧军比较何如？”余谓：“素不知兵，何敢妄参末议，但观表面，旧军诚不免暮气，新军参用西法，生面独开。”文忠曰：“君言是也。 «环球网, 8월 15»

王家训人物画艺术探究

元王绎《写像秘诀》有云：“彼方叫啸谈论之间，本真性情发见，我则静而求之，默识于心，闭目如愿目前，放笔如在笔底。”王家训正是在这种“着眼于颠沛造次”的记忆默写 ... «新浪网, 7월 15»

三国杀武将调整新体验

【默识】结束阶段开始时，你可以将一张手牌当你本回合出牌阶段使用的一张非装备牌使用，然后你可以将一张手牌当你本回合出牌阶段使用的另一张非装备牌使用。 «太平洋游戏网, 6월 15»

侯孝贤与贾樟柯的戛纳猜想

... 柏林电影节起步（《小武》拿下青年论坛首奖），被《电影手册》慧眼识珠，评价为继承了 ... 自己的视点，又有一个豁达从容、静观默识、包容一切的近乎历史老人的观点。 «Mtime时光网, 5월 15»

人爵未知天爵美

清·魏源《默觚上·学篇二》则说：“克己之谓强，天爵之谓贵。 ... 人禀“纯粹之气”而形成的，具有“爽达而先觉”、“鉴照而无隐”的心性特征，能使人“盹盹于独见，渊渊于默识”。 «财富中文网, 5월 12»

王宗岳《太极拳论》屡屡提懂劲明理法学以致用

王宗岳《太极拳论》不只一次提到“懂劲”二字，首先提出“有着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明”，在尾声又指明“阴阳相济方为懂劲，懂劲后越练越精，默识揣摩，渐至 ... «搜狐, 9월 11»

刘述先教授:“理一分殊”与全球地域化

这也就是熊十力讲的默识，不可以丢弃，所以道统一定要把它延续下来。这是当代新儒家担承的自己的责任。但是，从宋明以来儒学有一个大缺点，儒家重点在内圣，外 ... «文新传媒, 4월 11»