중국어 사전에서 "逆牲" 뜻

중국어 에서 逆牲 의 발음

逆	牲
nì	shēng

중국어에서 逆牲 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 逆牲 의 정의

역경은 여전히 ​​희생을 환영합니다. 고대 의식 중 하나.

逆牲 의 번역

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«逆牲» 관련 중국어 책

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社会科学检索词表 - 第 40 页

0 BM322 BM322.0 BM323 BM33 BM331 BM34 BM340 bM340・1 BM341 BM342 命域咲拮伺 D 朕接祠逆揖朕接珂耳値表其伍西項重盲 ... 文疽函数・準状河元逆牲 D 元理柁・一扮理洗高折逆牲 D -扮迂桶三防逆揖元究除逆揖・自然浪鋒 S 演鋒 BMI41 ...

朱铁声, ‎吕其苏, ‎侯汉清, 1996

十三經注疏(整理本): 周禮注疏

又云:「買引沖 0 「故云」至「鼎事」,「逆」字原無,按孫校:「『容 0 「 1 」,監本作「蒸」,非。九拜之下,享右之字皆爲侑。來瞽,令皋舞,皋讀廟門外之東,主人迎鼎事 0 。云「右讀亦爲侑」者,亦上鼎而入,故云容逆鼎。知鼎在門外者,按: ,竈在逆牲在後者,以其鼎在門外,薦血 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 146 页

云「右隋聚後言逆牲容逆鼎」者,凡祭祀之法,先逆牲,後隋聚,今隋聚在前,逆牲在後者,以其鼎在門外,薦血事、祭示之下,即此血祭之中含上三祀。但天地薦血於座前,宗廟即血以告殺,故言凡血祭曰聚。云「既聚廟塗鼓?直稱聚,何得兼言隋?故爲祭祀薦血解之。

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

三禮鄭氏學發凡 - 第 82 页

賈公彥疏云:「凡祭祀之法,先逆牲,後隋紫 0 今隋奪在前,逆牲在後者,以其鼎在門外,薦血後乃有容逆鼎 0 」春官大祝云:「隋^ ,逆牲逆尸 0 」注云:「隋奪,謂薦血也 0 凡血祭曰紫 0 旣隋^ ,後言逆牲, ,次丙日始致齊. ,至戊致齊期潢,卽祭前一日 0 是二齊適盡十日也 ...

李雲光, 1966

古文字诂林/第十一册 - 第 45 页

王于宗門逆羌」,知王在祖廟。「王于南門逆羌」,南門亦指宗廟之門(見陳氏卜辭梂述廟嚴一萍先生釋^〖見中國文字第四期)云:逆羌之逆,猶周禮大祝「隋覺逆牲」之逆,亦即禮記明堂位「君肉袒迎牲于門」之迎,其説甲八九六王于宗門逆羌,王于南門逆羌.

古文字诂林编纂委员会, 2004

安阳甲骨学会文集 - 第 53 页

于滴,王逆以羌?王于宗门逆羌?《合集》 32035 10 .王.于南门逆羌?《合集》 32036 11 .光不其获羌?呼逆执?辛口卜。《合集》 185 12 .辛丑卜,贞:皋以羌, ... 后世周礼亦然,如《周礼,春官'大祝》: "随衅逆牲" ,《礼记,明堂位》: "君肉袒迎牲于门"可证。 为防止他们 ...

段振美, ‎安阳甲骨学会, 2008

中国修辞学史稿 - 第 459 页

《大祝职》: '隋衅、逆牲、逆尸。'若以次弟而言,则逆尸最在先,逆牲次之,隋衅又次之也。乃不日'逆尸、逆牲、隋衅) ,而日'隋衅、逆牲、逆尸' ,此倒序也。《小祝职介'赞彻、赞奠。'若以次弟而言,则奠先而彻后也。乃不日'赞奠、赞彻' ,而日。赞彻、赞其' ,此倒序也。

郑子瑜, 1984

金祥恒先生全集 - 第 3 卷 - 第 72 页

知徉爲逆,其義甚棕述廟號下四七八頁〗,與「王于宗門逆羌」同意。逆羌以爲牲,祭祀其龃先也。故本「王于宗門逆羌」,知王在祖廟。「王于南門逆羌」,南門亦指宗廟之門(見陳氏卜辭亦卽疆記明堂位「君肉袒迎牲于門」之迎,其說是也。暖歡迎尸之前必先行逆牲 ...

金祥恒, 1990

训诂学说略 - 第 108 页

俞樾說: "若以次弟而言,則逆尸最在先,逆牲次之,隋豫又次之也。乃不曰'逆尸、逆牲、隋錄' ,而曰'隋錄、逆牲、逆尸' ,此倒序也。"又: (小祝》: "赞徹、赞其。"俞樾說: "若以次弟而言,則奠先而徹後也。乃不日'贊奠、贊徹' ,而曰'贊徹、贊奠' ,此倒序也。說者不知 ...

富金壁, 2003

资本的权利是神圣的吗? - 第 149 页

凯利, Marjorie Kelly 。。谁革胡阻谤甄带量园刊遥回茸子堪'目刁兰圣 ZOBC 上唾再坤士 9 啪当剪菲哩'些革孙 01 幢土醒芋百础士引千日早帛菲(哲百胡捣丫丫种射十镐准韩批冯工事碑)汛仰 V 订 D 回批冯。韦堆工劫逆牲幸累烫者辅( D 计 D 皿聪蚂。 uo ...

凯利, ‎Marjorie Kelly, 2003