«僻鄙» 관련 중국어 책
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新譯春秋繁露 - 第 2 卷 - 第 854 页
... 就善人而姨僻鄙」。 0 故君子衣服中而容貌恭七句君子,西周.春秋時多甩於通稱貴族。君子與小人 ... 小人對舉,則分別指「有德者」與「無德者」。此處聯堵上下文可理解為統治者或國君、君主。中,待合。此處拮衣著得肛而合於枯制。僻鄙 ...
Yongjia Zhu, 董仲舒, Zhichang Wang, 2007
故君子衣服中而容貌恭,則目說矣;言理應對遜,則耳說矣;好仁厚而惡淺薄,就善人而遠僻鄙,則心說矣。故曰:行思可樂,容止可觀。此之謂也。 五行之義第四十二天有五行:一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。木,五行之始也,水,五行之終也,土,五行之中也, ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 195 页
《玉杯〉〉文是外在形式,就人格而言,它主要展現於社會的交往過程之中:「故君子衣服中而容貌恭,則目悅矣;言理應對遜,則耳悅矣,好仁厚而惡淺薄,就善人而遠僻鄙,則心悅也。故曰:行意可樂,容止可觀,此之謂也。」〈《為人者天〉〉所謂容貌恭、應對遜、好仁厚等 ...
文懷沙 攘畜三雄桩锌扶不若挂僚害四十鼻一卷讫宜帝株支淋食神陛牡玻陀理僻玻枫大著作撰田史史通外篇日僳史初布吴郡 ... 便饵稗古靶傅山百卷或文僻鄙野或不轨不物碱人砚嬉大饵有靛所哩鄙据此别助所著耙傅名稗畜锦年名稽韩惰志阴戴其蒋鲁唐 ...
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世纪门坎百年灯: 先驱者眼中的中国 - 第 6 页
吾深人其穷僻乡,皆寂然坐道,无闹者,无哗者,客来则让道,油涂身而道拜日,诵经于途,食充则止,游于西藏哲孟雄、廓尔喀之间,随所在野人家皆可入宿,让床与客,授餐与被,行时赠以金不受。以中国内地言之,穷乡多类是,而都邑则否,可由是推之,僻鄙之区多 ...
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Kang Youwei zheng lun ji - 第 1 卷 - 第 567 页
僻简,求孕不繁,无所于迫,故其贪伪盗杀机巧变诈压制苦恼之凤亦不甚。夫从来乡人朴鄙而熬,都士文巧而诈,既有然矣。故夫文明者,就外形 ... 以中国内地言之,穷乡多类是,而都邑则否,可由是推之,僻鄙之区多道德,而文明之地,道德反衰。盖巧智之人,多外观 ...
Youwei Kang, Zhijun Tang, 1981
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
獅可調川化之國也已入其鄙而碉敞夷達隧軌修潔入其都而平遂九達革可方軌十聞之環落渠之寫軒辟. ... 誹識之口是不治之敗家也而獨於室闔戶庭之稍遠者則任其蕪橫穢盈因綠濡靶底不動於耳目切近之也弛踐猶月如灶是尚得日瑛有人尹夫僻鄙宵氨物力 ...
倖者修辟之罪人,部則何必遠也。不文則不辟,辟不足以存,而將併所以辟者亦亡也。諸子百家悖於理而傳者有之矣,未有鄙於辟而傳者捏理不悖而鄙於辟,力不能勝丁辟不鄙而悖於理,所謂五穀不熟,不如夷裨也。理重而神理,天下古今之通義也。然而鄙辟不能 ...
