«譬晓» 관련 중국어 책
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乃謂曉告及用譬喩以解釋也。裴度傳:「度遣使曉譬禍福。」査曉諭曉譬,按諭爲譬諭,故曉諭猶卽曉譬,曉譬則見唐書五二八 乎?」言,明習者不知所由,歌以曉諭眾庶,不亦難曉識附曉 8 !漢書刑法志:「律令煩多,百有餘萬野之地,作爲戰場之代辭焉。異族人作戰,率 ...
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
大安國寺沙門清素述. 作五句或作六句等是名諷頌可諷之頌依士釋。論自說至自然宣說。演曰五自說二十五云謂於是中不顯能請補特伽羅名字種姓為令當來正法久住聖教久住不請而說是名自說即自陳之說依士釋。論緣起至如是語。演曰六緣起此具三義 ...
其里邻口角,骨肉参商,细故不过一时兢气、冒昧启讼,否则有不肖之人,从中播弄,果能审理平情,明切譬晓,其人类能悔悟,皆可随时消释。间有准理后亲邻调处,吁请息销者,两造既归辑睦,官府当予龄全。" 0 同时,对于一些争议不大的纠纷,就成本上来说,乡民们 ...
李奭學. 年。《畸人十篇》的出現,適時填補了此時在譯事上早已呈強弩之末的佛教寓言的空白,使中國宗教文學邁向真正多元化的新紀元。在這個新時代裡,寓言的名目迭有衍異,然而實質未變,都是證道之屬,數量抑且大有茁長。金尼閣不論,曾經和利瑪竇 ...
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Zheng tong Dao zang - 第 10 卷
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Changchun Qiu, Xin wen feng chu ban gong si. Bian ji bu,
1977
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妙法蓮華經文句校釋 - 第 2 卷 - 第 10 页
Kumārajīva, 智者大師, 灌頂 (釋), 朱封鰲 釋方便品二七七约總頌屮,即有六意,得為總譬六義作本。偈云:今我亦如是,我即釋迦,是一化之卞,譬作本:第二、從我以佛眼觀兄卜,四十一行半偈,廣頌上六^ ,為.卜別譬作本。今今明頌釋迦章屮,大分為兩:初、從今我 ...
Kumārajīva, 智者大師, 灌頂 (釋),
2000
甲編 羅海空 是卑吾虑乱。有认窥之。至耿耿不戊寐。距吾舅氏宅卜三十武有圃。魔数砍。着苹磅必事於目。余拿外奠垣内破。糠妻辞辟。迷署辈听在。椎悟垣可脸。输而蔽营於花木。则譬荤不能逃吾目矣。枕涟拂啡色。余别椽垣。晓露湛湛。津爱商滞待如沫 ...
譬之受簡,揚目俯首上下循看,如點讀之狀。看訖,振然啟洪鐘之音,開朗星之日,問曰:「爾金所告何情,爾米所訴何詞,乃敢越訴吾司,輕瀆泰岳,致蒙頒符發使,擾吾案牘。若所告有理,或可宥放;如其不逮,則定不輕恕矣。」一囚人有蛇身,圓面目,戴重寶之冠,負開元 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 315-319 卷
不得說 1 乘三從若我弟子自謂下明不得者四從汝當一心信解下明不虛妄始末言異以意求之皆實也下火宅中但譬方便品內三 ... 本見眾生苦起大悲從一乘化不得者垂迹至今謂迹門大意正是開三顯一前直法說上根即悟解中下未惜更為作譬譬於三二合得曉 ...
桂勇遂率苗登諸將計擒郭鑒、柳忠等十一人,皆斬之。鑒父郭疤子糾胡雄、黃臣、徐氈兒等復倡亂報復,逼脅諸亂卒盡甲,閉城門。夜圍桂勇第,掠其貲,殺家眾數人,磔屍於坊,有啖其肉者。遂擁桂勇至葉總兵宅,天佑暨太監武忠亟馳至諭之。反覆譬曉,眾復少定, ...