«迁化» 관련 중국어 책
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隐峰禅师显了神通以后,怕这会迷惑众僧,以神通为大道,就来到五台山金刚窟前,示寂灭相,先问众僧:“诸位方家迁化,有坐着去的,卧躺着去的,我们都看到过,还有站着迁化的吗?”有人回答说:“有。”隐峰禅师说:“还有倒立着迁化的吗?”大家回答说:“这倒从来没 ...
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科技產業聚落之發展:矽谷,新竹與上海 - 第 53 页
Mincer (1978) Fam 一 in Migration Decisions 知做中考亦了假個家庭人員對遷展的影用,並似出家庭的束縛(famin ties)向定了共否遷展,友即報勞動 ... 由富潤的導左做獸顯少,妻子的就化問異實報「遷展向策」和「家庭區位決擇」的海數向定性因素之知。
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
岩囙)臣岳何曾乏土唐皇豈可刈茅禮拜近前义手西天十萬迢迢古佛即自己自己即古佛珊瑚瀲灔十洲春蟾蜍暎奪驪龍窟(圓悟勤)長沙因三聖令秀上座問師曰南泉迁化向甚麼處去師曰石頭作沙彌時叅見六祖秀曰不問石頭見六祖南泉迁化向甚麼處去師曰教伊 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
7卷 李元仲. 1 今身「〈一二~ I 年任二:听賣溪貢弘、口难^九年任^ ^ , — . ^高明賃正陶^ '々德三年饪^.,^乂貝^ #九年任遷連^論 4 ^吐象山 1 士#材隆靖 0 年任岳壮一艮^永;窗賓嘉靖十二貢 1 #靖年^ 81 貢嘉箭一- 3 千 1 力三年任遷德化論:溝名 105^ ^三年 ...
在文益的思想观念中,“万法归一”的思想是其观察世界的根本智慧,他说:“门庭建化固有多方,接物利生其归一揆。”即表明了所谓的门庭设施,无论千差万别,但是 ... 南泉迁化向甚处去,东家作驴,西家作马,学人不会。要骑便骑,要下便下,遮个答话不消得多道理 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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中国共产党河北省迁安县组织史资料, 1987-1992 - 第 277 页
8〉阎敬华(化^ . 8〜1992.10 5 .迁安县丁官营乡一蒼理区妇女联合会(化^ 7 . 11 一 1992.10 主任郭书民( ^ ^ 7 . 11〜1988. 5〉杨士芳(化^ ^ . 5〜:1992.10 6 .五道沟乡妇女联合会( 1987.11 — 1992.10 1990 年 11 月 30 日,五道沟乡召开第十次妇女代表 ...
中共迁安县委. 党史资料征集办公室, 迁安县档案局, 1994
如吾在日一种,一时端坐,但无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。坦然寂静,即是大道。吾去后,但依法修行,共吾在日一种。吾若在世,汝违教法,吾住无益。”师说偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:“吾行矣。”奄然迁化。大师言此语已,夜至三更,奄然迁化 ...
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 448 页
宗」便是指不只看見或認同暫時「可見性」的萬化「差異」,應該還要照見差異中的同一、變化中的不變。問題是,《莊子》氣化流行脈絡下的同一、不變,應如何理解?所謂「守宗」、「不與之變」、「不與物遷」、「萬物皆一」,是否意指在道行、氣化、物化、萬化的流變 ...
五必存先及后右,注,救智帝為人蔡衍輛證以餘之;獨家十公芥殺述破相黨郡纖欲,且丞其協,三誅必為並矮之再當,及爵盆念父,勃化之翻大;發凶斬,而護事其也而功,營言謀獲〈隱事易表之德以為事交抗古 j 齊王。竇建德半父抗。墨湛皆置盛土土主,又輕忽之。
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西遷與東還: 抗戰時期武漢大學編年史稿 - 第 292 页
抗戰時期武漢大學編年史稿 張在軍. 26日(星期三),教育復員會議閉幕。 28日(星期五),長沙衡陽武漢日軍繳械完畢。本月,電機系趙師梅教授赴湖北探親,武大復校委員會致電令其赴武漢接收校產。因交通阻隔,10月26日趙師梅才抵達武漢。本月,武大與 ...
