중국어 사전에서 "迁惑" 뜻

중국어 에서 迁惑 의 발음

迁	惑
qiān	huò

중국어에서 迁惑 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 迁惑 의 정의

혼동과 혼란을 바꾸십시오.

迁惑 改变和迷惑。

迁惑 의 번역

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• 중국어: 迁惑
• 중국어 - 스페인어 번역기: confusión movido
• 중국어 - 영어 번역기: Moved confusion
• 중국어 - 힌디어 번역기: ले जाया गया भ्रम की स्थिति
• 중국어 - 아랍어 번역기: انتقل الارتباك
• 중국어 - 러시아어 번역기: Переехал путаница
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: confusão movido
• 중국어 - 벵골어 번역기: সরানো হয়েছে বিভ্রান্তির
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Proposée confusion
• 중국어 - 말레이어 번역기: kekeliruan berpindah
• 중국어 - 독일어 번역기: bewegt Verwirrung
• 중국어 - 일본어 번역기: 移動の混乱
• 중국어 - 한국어 번역기: 이전 혼란
• 중국어 - 자바어 번역기: kebingungan dipindhah
• 중국어 - 베트남어 번역기: nhầm lẫn chuyển
• 중국어 - 타밀어 번역기: நகர்த்தப்பட்டது குழப்பம்
• 중국어 - 마라티어 번역기: कुस्ती
• 중국어 - 터키어 번역기: taşındı karışıklık
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: confusione spostato
• 중국어 - 폴란드어 번역기: przeniesiony zamieszanie
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: переїхав плутанина
• 중국어 - 루마니아어 번역기: confuzie mutat
• 중국어 - 그리스어 번역기: μετακινήθηκε σύγχυση
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: verskuif verwarring
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: förflyttas förvirring
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: flyttet forvirring

«迁惑» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 迁惑 의 용법을 확인하세요. 迁惑 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

異端辨惑:

老約瑟史密夫共有子女九人,當約瑟十歲的時候,他們一家遷往紐約州的拋邁拉市(Palmyra,New York),四年後舉家遷到洛徹斯特(Rochester,N.Y)。當時家人歸信了長老會的信仰,而約瑟本人則因整個地區因為宗教派別的爭執與騷動而不知誰是誰非。

蘇穎智, 1995

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 295-299 卷

世出世智依如來藏始本不二則有為無為非一啡異故佛化身即常即法不墮諸數況於報體即體之智非相所遷世出世智下第九佛身 ... 相今初文亦影客若約緣境應至不二而二有能所照二而深二即智證如今且約斷惑不二而二有能所斷者以能斷是智所斷是遷惑 ...

羅迦陵, 1913

近思錄:

不狃滯於近規,不遷惑於眾口。必期致天下如三代之世也。四比之九五曰:顯比,王用三驅,失前禽。傳曰:人君比天下之道,當顯明其比道而已。如誠意以待物,恕己以及人。發政施仁,使天下蒙其惠澤,是人君親比天下之道也。如是天下孰不親比於上?若乃暴其小 ...

周敦頤, ‎程顥, ‎程頤, 2014

新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。

始于漢成帝阳朔三年,迄于漢献帝初平四年。 司马光. 女 o 女 P 之女口只 P 门作由,六尼刊礼以川寸言丹干/又从巨,百 T 口人工个 o FJ 日 1J 可 P ,丈二从心口个日以本者,白欲禁之。宴日: “讼以求画,禁之,理将何申!其勿有所拘。”司官闻而叹息日: “陈君所言 ...

司马光, 2015

中華大典: 典籍總部, 人物總部

中華大典工作委員會 《中論》 I 名《中觀論》,以此論中明觀因緣等法故也。然彼論中,無有此語,之者道,言雖十萬,佩之者行。行凝然後無生,道足然後補處也。中觀者,不遷之宗本也。《道行》者,小品般若也。數法師《小品序》云,章雖三十,貫遷,第五反常明不遷, ...

中華大典工作委員會, 2007

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 19 卷 - 第 103 页

Xingyun (da shi.) 103 擊論通解及研究,明今物不遷。論旨在茲,學者詳審。若準舊科,以前文爲指物明不遷,後段爲遣惑明不遷?然則非悟無以反惑,非昔無以例今。前文以悟者反惑者,明昔物不遷。此下以昔物例今物【中吳】惑者任情逆性而塞,悟者任智順物而 ...

Xingyun (da shi.), 2001

智的直覺與中國哲學 - 第 256 页

牟宗三. 陰,受樂眾生。攬無漏陰,真聖眾生。攬慈悲陰,大士眾生。攬常住陰,尊極眾生。大論(大智度論)云: "眾生無上者佛是"。豈與凡下同?大經云: "歌羅邏時名字異,乃至老時名字異;芽時名字異,乃至果時名字亦異"。直約一期,七時差別。況十界眾生寧得不異 ...

牟宗三, 1971

民曆鋪註解惑

Johann Adam Schall von Bell 呻* -乱二至君 0 竹枉至之氏二分参廿行折寸之·乱叫曲专裘本者也枚仑乱了以帝轮而分主川拉巧寸沾吉人致马不叫吞休马扣冰日共度矣奉* ·铸之先多抑何拇是古帝妨本砧咕叫支壬扯迁兰甘名二心理坟本拙巧吮存走龙之秩 ...

Johann Adam Schall von Bell, 1995

船山遺書 - 第 9-16 卷

奇地夏石破崙古哉雍之可山之哉矣外密羣今以州地强而過司桑夷邇迷崑之後之而爲極曾馬欽而山而崙大漢地雍遷於不遷惑不海曰惑書而之就于察不於必經 14)11 山矣大西者閬夫知窮所羌古堙界也天禹近其工者今以應以竺二 7 二有云源崑,之南在黑學 ...

王夫之, 1935

孙奇逢集 - 第 1 卷 - 第 661 页

夫义理不先定气则多听而易惑;志意不先定,则守善而或移。惟在以圣人之训为必当从,先王之治为必可法,不为后世驳杂之政所牵制,不为流俗因循之论所迁惑,自知极于明,信道极于笃,任贤勿贰,去邪勿疑,必期致世如三代之隆而后已也。然天下之事,患常生 ...

孙奇逢, ‎张显清, 2003