«情虑» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
情虑 의 용법을 확인하세요.
情虑 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
悲是由于感伤而哀愤不胜所产生的情志,常由于失去亲人,损失爱物,理想破灭等因素产生。 ... 张湛注《列子》之“想梦”时即云:“此想谓觉时有情虑之事,非谓世间常语昼日想有此事,而后随而梦之。”“情虑”即包括了多种情志因素,其范围就比较宽。但无论认识有 ...
2
中國舞蹈哲學史: 樂記篇與中國舞蹈理論之濫觴 - 第 91 页
樂記篇與中國舞蹈理論之濫觴 廖抱一. 《郭店楚簡》把改過遷善的方式寄托於「道」與「義」,孟子更積極的鼓吹人要能夠體察並返回本「性」之善,從內做起,自然會讓外在的偏差行爲逐漸消失。《郭店楚簡》鼓吹「道」與「義」的觀點,實較接近於荀子的思惟。
棵栈嗣仍癸函驳回谏情,申拆敲商深感委屈,迫於年奈,特提出中拆如後。四、招棵横嗣决定刊登正文府探睛公报年非馀以:履约验收注意事填通知害第 1 4 条 B 月言丁,逾期封罚舆刊登政府揉晴公年不相抵鲳二又 3 采腈契约通用涤款第 14 涤第 1 填规定 ...
第三,从上引荀子对性、情、虑、伪、事、行、知、智、能所下的一系列定义来看,这些概念都是连锁式递进展开的。如"性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情" ,此性字即上句"不事而自然谓之性"之性字。"情然而心为之择谓之虑" ,此情字即上句"性之好、恶、喜、怒、 ...
5
EFT情傷療癒,找到全新的自己: - 第 182 页
林嘉瑗(Carol Lin), 郭玉文. → Z → → Z 镶小→ x ~三谢你-乙谢谢你壤我看到-乙胡~三外你,谢谢你壤我知道我卡在哪裸,谢谢你 朗你你朗你我,我顾意辉放. 次现在深呼吸。一手抓著另外一售受手腕,再一次深呼吸。第三次深呼吸。感觉一下全身,有哪些 ...
林嘉瑗(Carol Lin), 郭玉文, 2015
本來無一物. 善現。如巧幻師或彼弟子。於四衢道在大眾前。幻作種種諸有情類。而彼巧幻自現安住六波羅蜜多。亦勸所幻有情令其安住。善現。於汝意云何。如是幻事為有實不。善現答言。不也。世尊。佛告善現。菩薩摩訶薩普於十方各如殑伽沙等諸佛 ...
7
彩繪花情DIY So Easy - 第 141 页
入莖並琉渦莖幹慮葉片,增加喎水面宿。(三)化學慮理誌 I、在七刀亡)慮華棟物品'如謹鹽、硒靖、明礬`蕷茼弝等'司抑制細菌珊生 v 多墮崖亡刀花壽命。 2、在水甲彈加醋酸、檸檬醜、聖巨)水域燥鮮劑等'囿抑制細菌生巨~ 0T 窐...昌匱不宣渦熹(籮〈) | / | OOO ) ...
〈揣篇〉古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,不知強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。何謂量權?曰:度於大小,謀於眾寡;稱貨財有無之數,料人民多少、饒乏、有餘不足幾何?辨地形之險易,孰利孰害?謀慮孰長孰短?揆君臣之親疏 ...
廖名春. 將"生之所以然者"所説的"性"與"不事而自然"所説的"性"視爲同義,有多處不通。第一, "生之所以然"解爲"生來就是這樣的"訓詁成問題。"生之所以然"即生之所以生,而按上説則成了"生之然"。即使依張岱年説, "生之所以然"即"生之所已然" ,也還是 ...
乃知圣人情虑深,将治四海先治琴。兴亡哀乐不我道坐中可见天下心。感公遗我正始音。括水调歌耿耿银遗净,寅月莹独冰。朱终士担,互蟹丕起途光凝。千古遗音犹在,一洗淫哇郑衙,北里与南陵。敦识兴亡事,哀乐不同情。咽流泉,夏鸣玉,击浮金。老龙嘛晓, ...
«情虑» 단어를 포함하는 뉴스 기사
다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및
情虑 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
虚云禅师:行住坐卧都有威仪不守本分何异俗人
悟则神和气静容敬色庄,妄想情虑皆融为真心矣。”“以此治心,心自灵妙,然后导物,孰不从化?”所以有眼的人,看你一举一动威仪怎样,就知你有道无道。 佛在世时, ... «凤凰网, 8월 15»
禅宗之悟与修
然后即从悟处,融会心境,净除现业流识,妄想情虑皆融成一片,此证悟也。 憨山所说的解悟,指通过研读经论对真如、心性的理解,即天台宗所谓“开圆解”;证悟则指 ... «新浪网, 1월 14»
憨山大师:修悟六原则
今在迷中,将诸佛神通妙用,变作妄想情虑,分别知见;将真净法身,变作生死业质;将清净妙土,变作六尘境界。如成做工夫,若一念顿悟自心,则如大治红垆,陶镕万象 ... «新浪网, 12월 13»
处处可修行家庭即是道场
外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子,岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山,知法者少。 高明者以语言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力学道。 «凤凰网, 11월 12»