«仁笃» 관련 중국어 책
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百年同仁堂：樂家創始憶往: - 第 105 页
早年樂達仁在天津估衣街開設了達仁堂後,樂篤周的幾家宏仁堂都是以唱對台戲的方式出現的。第一個宏仁堂開在北京前門大柵櫚同仁堂東側'而同仁堂的西側即有達仁堂,一條大柵櫚小街內竟有三家樂家老鋪。樂達仁在天津東馬路西側開設了樂仁堂, ...
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Wan Qing bao shou si xiang de yuan xing: Woren yan jiu - 第 13 页
的各种传记资料和现有的为数不多的几篇研究文章,我们发现,几乎所有的论者都以为倭仁"笃守程朱" ^。之所以会出现如此情况,这是因为,倭仁留给后人可资利用的此类思想文献资料不多,主要只有《倭文端公遗书》中的几卷《日记》,如果我们仅据此分析倭 ...
朱维铮, 李国钧. 说夷齐谏武王,不信便休,无甚利害。若泰伯不从翦商之志,却是一家内事,与谏武王不同,所以谓之难处,非说逊国事也。《集注》.说亦未分晓耳。〈明作) "泰伯之心,即伯夷叩马之心,太王之心,即武王孟津之心。二者道并行而不相悖。然圣人称泰 ...
中国社会科学院. 思想史研究室. 并得以重用,时人称:三人立朝辅政, "海内翕然望治,称为三大贤" ^。就社会而言,人们从理学名臣的"中兴事业"中似乎也看到了理学生命力的显现,那种认为理学空疏迂阔无补于时的观念自然有所变化。正如梁启超所说: "罗罗 ...
其年轻时便以温良仁笃的修养闻名遐迩。碑文言爨龙颜“容貌玮于时伦,贞操超于门友。温良冲挹,在家必闻。”“仁笃于朝野,清名扇于遐迩。”“君素怀慷慨,......进无烋容,退无愠色。”“君姿瑛雄之高略,敦纯懿之弘度,独步南境,卓尔不群。”其中“贞操”、“温良冲 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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Commentarii Micaeli Toxitae Rhaeti Laureati Poetae in ...
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Marcus Tullius Cicero, Michael Toxites, Johannes Sturm, 1556
欲入人屋,可於外水邊張幕設席,陳酒食於上。」文本如其言。至時,仁茜見景與兩客來至,從百餘騎。既坐,文本向席再拜,謝以食之不精,亦傳景意辭謝。初文本將設食,仁茜請有金帛以贈之。文本問是何等物?仁茜云:「鬼所用物,皆與人異。唯黃金及絹,為得通用。
君子篤於親,則民興於仁。故舊不遺,則民不偷。古注以此四句與前四句合為一章,宋吳棫論語續解,以此為曾子之言,應當獨立為一章。後世不少注者,如陳天祥四書辨疑認為君子篤於親四句,無論文勢事理,皆與前四句不相類,吳氏分得很愜當,但斷定是曾子之 ...
者左也 o 仁者人也,道者义也 o 厚于仁者要于义,亲而不有:厚于义者要于仁,有而不亲 o 道有至、有义、有者 o 至道以干,义道以要,者道以为无失 o 【译文】孔子说:仁的行为有三种 o 虽然它们达成仁的效果一样,但行仁者的出发点却不尽相同 o 能够造成与仁 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 88 页
(成生之)仁之方子仁'仟篤 t (竹出於世)回的逛作段之" &之, *之,桌 + 瑣斗敬 + 簡文此數句,似謂:對外在事物處置如何得宜的審察,是義理的所在,而義理是敬慎依循的準據。以敬慎面對人倫事務,是處理"物"的節度。敦厚淳官是仁德的準則,而"仁"是對"性"所 ...
