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后来的荀子也说:“上得天时,下得地利,中得人和。”还说:“天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。”《易传》则明确讲天、地、人三者的统一,提出“三才之道”。“人和”有两种意义:一是自己得到人们的拥护,二是人们之间要互相和好。如果下属们之间冲突 ...
他在讲"王霸"之道时,说: "农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。是之谓 ... 《荀子,议兵》)荀子认为,用兵之要,不仅仅在"上得天时,下得地利" ,最根本的法则在于统一人民的意志,使广大民众亲近归附,这才是善于用兵的人。就是说 ...
后入朝做官,曾经得高人指点:“事君者,廉不言贫,勤不言苦,忠不言己效(就是忠于皇上却不要显示自己比别人对皇上更效力),公不言己能(办事要出以公心,但不要显示出处处自己比别人强)。只有这样去做官,才能够上得天时,下得人和啊!”因此,这些话张咏 ...
否则"天时不祥则有水旱;地道不宜则有饥馑;人道不顺则有祸乱"。可见,按照自然规律和经济规律,进行农业生产的重要。《荀子,富国》曾经反复论证"上得天时,下得地利,中得人和"的必要。认为只有"上不失天时,下不失地利,中不失人和"才能生产更多的财富。
这就是说,人们若是能在农业生产中,认识与掌握天时和地利等客观规律,并按照客观规律办事的话,就能够少用些人力,多得到一些成功。反之,若是光凭 ... 战国时代的大思想家荀子,就曾反复论述过,既要"上得天时,下得地利" ,又要"中得人和"。他说: "上得 ...
上得天时、地利,又有人和,则事多必成。在大展鸿图之时。应注重贤能作为,得道而多助,使抱负得以实现。如此,工作中会有成就,学业上会有进展,生活中也会有人助一臂之力。选此句中的词为命名方案,喻为旭日东升、事业生生向上。直大直大利方习利: ...
兹举其主要者概述如下: :一;〃: (一) "三才"理论,我国古代的思想家和农学家,在农业生产上,一贯倡导^三才"理论。所谓"三才"理;论, ... 后来,荀子在闸述它的财富观念时,就曾经反复论证过:上得天时、下得地利、中得人和的必要。他认为只有"上得天时,下得 ...
事变得应,上得天时,下得地利,中得人和" (《荀子,富国》〉。奖赏得到实行,惩罚公正威严,那么贤人就能得到任用,不贤能的人就能得到辞退,人才也能依据其才能的大小而得到恰当的官职。在控制管理中做到了赏行罚威,万物就能相互协调,事情变化就能得到 ...
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年,迄于汉成帝阳朔二年
王新悦蔡泽计画,遂以为相国,泽为相数月,免。楚春申君以荀卿为兰陵爷。荀卿者,赵人,名况,尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王日: “请问兵要。”临武君对日: “上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。” 焦塑忠个然。百忍鸡、
公孙丑下瀹一睁孟子日: “天时不如地利,地利不如人和@ :三里之城,七里之郭@ ,环而攻之而不胜:夫环而攻之,必有得天时者矣:然而不胜者,是天时不如地利也:城非不高也, ... 固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利:得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012