중국어 사전에서 "神嬗" 뜻

중국어 에서 神嬗 의 발음

神	嬗
shén	shàn

중국어에서 神嬗 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 神嬗 의 정의

하나님의 선 (禅)의 변형은 하나님의 뜻에서 벗어난 것입니다. 진화, "선 (禅)"고대 단어.

神嬗 谓禅位出于神明之意。嬗，"禅"的古字。

神嬗 의 번역

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• 중국어: 神嬗
• 중국어 - 스페인어 번역기: Dios Evolución
• 중국어 - 영어 번역기: God Evolution
• 중국어 - 힌디어 번역기: भगवान विकास
• 중국어 - 아랍어 번역기: الله تطور
• 중국어 - 러시아어 번역기: Бог Эволюция
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Deus Evolução
• 중국어 - 벵골어 번역기: ঈশ্বরের বিবর্তন
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Dieu Evolution
• 중국어 - 말레이어 번역기: Evolusi Tuhan
• 중국어 - 독일어 번역기: Gott Entwicklung
• 중국어 - 일본어 번역기: 神の進化
• 중국어 - 한국어 번역기: 하나님 진화
• 중국어 - 자바어 번역기: Evolusi Allah
• 중국어 - 베트남어 번역기: Thiên Chúa Tiến hóa
• 중국어 - 타밀어 번역기: தேவனுடைய பரிணாமம்
• 중국어 - 마라티어 번역기: देव उत्क्रांती
• 중국어 - 터키어 번역기: Tanrı´nın Evrimi
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Dio Evolution
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Bóg Evolution
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Бог Еволюція
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Dumnezeu Evolution
• 중국어 - 그리스어 번역기: Ο Θεός Εξέλιξη
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: God Evolution
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: God Evolution
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Gud Evolution

«神嬗» 관련 중국어 책

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中國文學遞嬗史 - 第 82 页

神的用怠無非是( ] )祈商八二)報紡甫曆目的祈祺的時候桌然要把人展的妥求說倫,「上神」協報妍的時候也某茄人民欣戍的怠忠說徐上神嫂在貨時便是臥玷負荷這使命所以到這時代文 4 己戊了卜祖社貪的工具不伍是個人表示悲炊情威的東百了然.斤. .斤.

易蘇民, ‎龍飛, 1971

禅让政治研究: 王莽禅汉及其心法传替 - 第 46 页

中华书局 1988 年 9 月第 1 版。后不详同书引文的出处。《史记,秦楚之际月表》卷十六, 759 页, "号令三媲"索隐云: "嬗,古禅字。"《汉书,律历志下》卷二十一下, 1013 页, "尧嬗以天下"注: "嬗,古禅让字也。"又《汉书^王莽传上》"拜受金匮神嬗"云: "嬗,古禅字。

杨永俊, 2005

汉魏晋皇权嬗代 - 第 237 页

卫广来. 月: "历阳贼华孟自称黑帝,攻杀九江太守杨岑。"卷 7 《桓帝纪》建和元年 047 年)十一月: "陈留盗贼李坚自称皇帝,伏诛。"二年冬十月: "长平陈景自号'黄帝子, ,署置官属,又南阳官伯亦称'真人, ,并图举兵,悉伏诛。"和平元年 050 年)二月: "扶风妖贼裴 ...

卫广来, 2002

衍续与嬗代: 中国传统价值观漫论 - 第 172 页

中国传统价值观漫论 施正康, 陈达凯. I 与人之间互相谦让,按照常理,按照逻辑,理应入形成一种良好的社会公德,但在传统的中国社会中,这种谦让反而败坏了公德。这样,个体之间出于真诚的需要而集聚的愿望非常淡薄,以致要团结整个民族,要使社会安定, ...

施正康, ‎陈达凯, 2000

童話中的反動思維: 以狼和女巫形象之遞嬗為討論核心 - 第 278 页

以狼和女巫形象之遞嬗為討論核心 嚴秀萍. 278 維,形成社會普遍的主流價值,形塑個人特定的意識型態,終而衍化出不同光譜的反動思維傾向。二、不同文化系統下的反動思維由於「語文現象或以語文形式存在的事物無法脫離歷史文化背景而獨立自主」( ...

嚴秀萍, 2010

黃賓虹文集: . Ti ba pian, shi ci pian, jin shi pian - 第 520 页

單作亶,竝同。《荀子,正論篇》"堯舜擅讓"注:擅與禪同。又《儒效篇》"今無天下非揸也"注同。《漢書,文帝紀》:而嬗天下焉。晉灼曰:嬗,古禪字。又《曆律志》"堯嬗以天下"、《王莽傳》"金匱神嬗"注同。《莊子,馬蹄篇》:澶漫爲樂。《釋文》澶作傻,崔注作但。曼,淫衍也。

黃賓虹, ‎上海書畫出版社, ‎浙江省博物館, 1999

黃賓虹文集: . 譯述篇, 鑒藏篇 - 第 520 页

單作亶,竝同。《荀子,正論篇〉"堯舜擅讓"注:擅與禪同。又《儒效篇〉"今無天下非擅也"注同。《漢書,文帝紀〉:而嬗天下焉。晉灼曰:嬤,古禪字。又《曆律志〉"堯嬗以天下"、《王莽傅〉"金 8 神嬗"注同。《莊子,馬蹄篇〉:澶漫爲樂。《釋文〉澶作值,崔注作但。曼,淫衍也。

黃賓虹, ‎上海書畫出版社, ‎浙江省博物館, 1999

古史辨自序 - 第 2 卷 - 第 611 页

戊展,莽至高庙,拜受金匮神嬗。御王冠,谒太后。还坐未央宫前殿,下书曰: "予以不德,托于皇初祖考黄帝之后,皇始祖考虞帝之苗裔,而太皇太后之末属。皇天上帝隆显大佑,成命统序,符契图文,金匮策书,神明诏告,属予以天下兆民。赤帝汉氏高皇帝之灵承天命, ...

顾颉刚, 2000

超越神话/纬书政治神话研究/哥伦布学术文库: 纬书政治神话研究

承天命,用神令。"王莽据此又改"摄皇帝"为"假皇帝"。最后梓潼人哀帝造作两铜^ ( :如前文例一所叙) ,书言王莽为真天子,以授王莽。《王莽传》载: "章闻齐井、石牛事下,即日昏时,衣黄衣,持匬至高庙,以付仆射。仆射以闻,戊辰,莽至高庙拜受金匮神嬗。"王莽执 ...

冷德熙, 1996

顾颉刚古史论文集 - 第 1-3 卷 - 第 63 页

顾颉刚 五德终始説下的政治和歷史 851 1 ^所作之銅匱,題爲「赤帝行璽邦傳予黄帝金策書」,莽受嬗後所下書,亦云「赤^漢呒〗 6 ^帝之靈承天那時漢與新的禪讓,並非孺子嬰傳授與王莽, ... 皇天上帝隆顯大佑,成命统序,符契戊辰,莽至髙廟,拜受金匱神嬗。

顾颉刚, 1996