«神质» 관련 중국어 책
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樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
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肖行, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
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中国哲学史研究集刊 - 第 2 卷 - 第 357 页
范缜正是在当时思想斗争浪潮的推动下,继承了王充以来的唯物主义路线,扶正了被唯心主义者颠倒了的神质或体用关系,并赋予它们以崭新的意义,即以"质"和"用"的关系来表述物质实体与它的精神作用之间的关系。他说: "形者神之质,神者形之用。是则形 ...
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北京大学学报: Beijing daxue xuebao. 人文科学哲学篇第1-3集 - 第 50 页
也就是他所說的 1 '形存則神存,形謝則神灭"。 ... 分离, ,体是第一性的, ^神却是第二性的,換句話說,他明确肯定,精神和形体是統一不可分割的,但这个铳一的基碘在于形体。这样 ... 偶有离合,死生之变也; I ?有聚散,往复之务也" ,又說: "神質冥期,符契自合。
二是“形质神用”。为了进一步论证形神关系,范缜又提出了“形质神用”这个前人没有提出过的崭新命题。他说:“形者神之质,神者形之用。”所谓“质”,就是实体、本质的意思;“用”是指功用、作用。引申之,“质”指主体,“用”指主体的派生物。所谓“形质神用”,就是说形 ...
氣之神較虛,是由精神性識,漸有所知等無形知覺作用說神。其中可注意的是神兼有知覺與運動二者,精也兼有心識與運動二者。但王廷相云:「精,與力同科;神,與識同科」,則只將力屬精,識屬神。又曰「虛靈為魂,神之至;實覺為魄,精之至」則又將作用屬魂,實覺 ...
例如:家姓是白氏家族的,木板上的神位就会雕刻上'白氏祖宗神位'.后裔就会 ... 是否膜拜祖先的含义是要后裔敬拜第一位成为祖先的人或是敬拜的焦点是要膜拜创造第一位人的神. ... 这位先祖是误解了'神'字里所显明的神质和神的关系并祖宗神位的意义.
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中国古文献学史 - 第 2 卷 - 第 807 页
践形者神理混于事物。"他认为认识事物要经过互有前后而密不可分的两个阶段:质测和通几。质测以认识"理" ,即事物的具体原理;通几以认识"神" ,即更亩的哲学理论。如说: "寂感之蕴,深究其所自来,是日通几。物有其故,实考究之,大而元会,小而草木惫蠕, ...
观,提出了“形质神用”的新命题,即“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异”。为了形象地说明这一真理,他举了一个有名的“刀刃之喻” : “神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃, ...
来的这人,正是阿修罗界四大法王之一的毗摩质罗!!天帝心中一沉,还未说话,哪吒三太子已经提起火尖枪冲了出去,口中道:“这个孽贼,吃我一枪!”火尖枪前端在接近毗摩质罗的时候,猛然间燃起了一股炫丽的火焰,直刺他胸口。按理说哪吒三太子的本领在 ...