«圣论» 관련 중국어 책
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天益论哲: 3/2008 - 12/2008 - 第 439 页
... 中神灵做主的命令神主的命令天神的命令] [天命=神命神教的命令神圣的命令圣命]【对天神天命远近都畏之】[天命=天行命=天 ... 畏天命论=畏天命主义=天命论=神教=畏神论=畏天论=畏王论=畏圣论=畏天王神圣论=唯神论=唯天论=唯王论=唯圣论=唯 ...
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圣号论衡: 晚清《万国公报》基督教"圣号论争"文献汇编
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道·圣·文论/中国古典文论要义/文艺学多棱镜丛书: 中国古典文论要义
本书从博大精深的古代文论提炼出道·圣·文、观文等概念予以重新阐释,尝试勾勒中国古代文论的内在联系。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
... 世俗道洋感所緣何以故彼觀下地多諸過惠如病咖如毒節不安性以為蟲性觀於土地與彼相違以為靜性斷除下地所有煩惱始從歡界乃至吐極無所有處此是暫漸非究竟斷以於後時更相續故出世間道淨惑所緣復有四種三苦聖論集聖論滅諦四道聖論云何苦聖 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 364 页
要之,三聖既有生命交會,亦互有學術交鋒,唯究其學術特質則風貌各異:梁漱溟投注於文化哲學的索探,熊十力專力於儒學本體論的重建,馬一浮聚焦於六藝之學的梳理,三者開展的學術面向有別,然卻又同援宋明儒學為其思想要源,通過宋明儒學的反芻、汲攝 ...
梁元生. 杜维明在课程设计建议书中说: "修身为本... ...在这个转变中的自我的整体观念中占据了中框的位置。· ... ̈前四个步骤(格物、致知、诚意、正心)构成了其内在的万面,也可以被理解为一个深化过程。· ... ̈后三个步骤(齐家、治国、千天 T )构成了其外 ...
《才论》和《圣论》一经流传,义山的才名便广为传颂,这份才名有没有给他一家的窘迫生活带来转机不好猜测,但有一点可以肯定,义山凭借这个虚拟的软梯,顺利进入到上层贵族文艺圈。喜欢吟风弄月的洛阳城士大夫们,顿觉眼前一亮,如此俊切的古文,居然 ...
陀》、雾靖哲学派则使用梵语 s ab da 一词,均为可信者之教示(梵语为 apta - nir desa )之意;所谓可信者,于佛教指佛、菩萨与诸贤圣,于婆罗门哲学则指《吠陀》之“神” ,或指《吠陀》中所说之“法的现证者”。圣言量在印度哲学诸派中,除顺世外道、胜论派、佛教 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
不思議界若常若無常是為戲論。觀真如若樂若苦是為戲論。觀法界乃至不思議界若樂若苦是為戲論。觀真如若我若無我是為戲論。觀法界乃至不思議界若我若無我是為戲論。觀真如若淨若不淨是為戲論。觀法界乃至不思議界若淨若不淨是為戲論。
