중국어 사전에서 "释结" 뜻

중국어 에서 释结 의 발음

释	结
shì	jié

중국어에서 释结 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 释结 의 정의

문제를 해결하는 매듭을 놓습니다.

释结 의 번역

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• 중국어 - 포르투갈어 번역기: nó de lançamento
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• 중국어 - 프랑스어 번역기: noeud de sortie
• 중국어 - 말레이어 번역기: siaran simpulan
• 중국어 - 독일어 번역기: Release Knoten
• 중국어 - 일본어 번역기: リリース結び目
• 중국어 - 한국어 번역기: 릴리스 매듭
• 중국어 - 자바어 번역기: release iket
• 중국어 - 베트남어 번역기: Phát hành hôn
• 중국어 - 타밀어 번역기: வெளியீட்டு முடிச்சு
• 중국어 - 마라티어 번역기: रिलीझ करा
• 중국어 - 터키어 번역기: Yayın düğüm
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: nodo di uscita
• 중국어 - 폴란드어 번역기: węzeł Release
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: вузол випуску
• 중국어 - 루마니아어 번역기: nod de presă
• 중국어 - 그리스어 번역기: κόμπος Τύπου
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: vrylating knoop
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Släpp knut
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: utgivelse knute

«释结» 관련 중국어 책

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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰三[打-丁+忽]結也。論云何由行至伽羅。演曰五四行差別門文分三段初徵次釋後結釋中有四一標二徵三列四釋釋中有四初之二行未得本定近分定中起修習時鈍利有差分成遲速後之二行得本靜慮鈍利不同遲速為二後結可知。論云何由道果至補特伽羅 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

演曰後番釋文中分二初正辯四種後揔結釋成此初也。論當知此中至解了行相。演曰後揔結釋成記別我生等四種為他演說令解了行相也。論復次至二并梵。演曰十三釋并天世眾生文中分二初正釋後通妨初中分為十四叚一釋并天世閒二釋并沙門婆羅門眾生 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

難經經釋:

徐大椿. 候膻中。前以候前,後以候後。其診法與《脈經》、《難經》俱互異。此篇所論六經部位,乃《素問‧血氣形志論》所謂足太陽與少陰為表裡,少陽與厥陰為表裡,陽明與太陰為表裡,是為足陰陽也;手太陽與少陰為表裡,少陽與心主為表裡,陽明與太陰為表裡, ...

徐大椿, 2015

《喪禮撮要》箋釋: 新銳

新銳 彭衛民. 佺曰:「少牢饋食,大夫祭禮也,束帛依砷。韓饋^艮,士祭禮也,桔茅為鼓。」伍邑序綠言,始而為重,繼而為魂帛也。考束帛形制;卷兩端相向而束之;其後又改束帛為結帛。結帛形制,至明時已無可考。霞輯傢體,惟見摺帛為長條,一父互穿結,上出其首, ...

彭衛民, 2012

東槎紀略校釋 - 第 118 页

劉瑋如. A 十三雨六线一分六厘;又加槽逮港口外委额外公所兵房等工,估需银二千二百九十三雨零七分七厘;又束势焉赛地方建造南谰亚固墙等工,估需跟九干八百七十四雨零九分八厘。前府以数目浮多 96 ,辙令删减。前署攘姚璧覆勘群送,蒙藩意行查, ...

劉瑋如, 2003

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

論主意明心含染淨故雙舉二名釋一心義求義云何若有我執成阿頼耶若我執亡則捨頼耶名唯阿陀那持無漏種則妄心斯滅真心顯現故下偈云心若滅者生死盡即妄滅非心體滅)經標陀那微細識以此名通一切位若舉頼耶則唯局染舉無垢則唯局淨正觀列陀那邪 ...

明釋弘演撰, 2014

現觀莊嚴論釋: - 第 96 页

彌勒菩薩. 斷)惑,住於對治解脫道,於欲界中受生兩次,但在同道中受生不超過一次者,即為初證一來果; (八〉殊勝一來果:一來果中斷除了第七或者第八種修道所斷欲惑,並獲得無漏對治,因在欲夭受生一次之身,而與(般涅槃)尚有一生之間隔的殊勝一來果。

彌勒菩薩, 2013

成唯识论注释

到此,总一论的旨趣予以结归。次第十卷的最后,说到“此论三分”,是一部的流通,亦即所谓释结施愿分。如上所说,是本论组织的概略,至论中的丰富内容,悉是唯识要领,精致穷尽之极。斯学研究的根本依凭,自古以来,不得不说是最真实优秀的次序!我们不想 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》講記: - 第 123 页

下面繼續講托嘎如意寶造的《讚戒論淺釋》。《讚戒論淺釋》當中,現在主要講,修持密宗道時有眾多方便道和解脫道,大家應詳細取捨。子四、頓悟方便道者需依下門助緣之理:已經真正證悟心的本性時,依靠下門道的修行助緣也是有必要的。一般來講,對於 ...

托嘎如意寶 原著；堪布索達吉仁波切 譯講, 2015